سورة الروم · الآية ٢٨ من ٦٠

﴿ضَرَبَ لَكُم مَّثَلًا مِنْ أَنفُسِكُمْ﴾ متسخرجا من أحوالها التي﴿هي﴾ أقرب الأمور إليكم ، معناه: بين لكم شبها بحالكم ذلك المثل من أنفسكم ، ثم بين المثل فقال:﴿ هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم﴾ من مماليككم ، ﴿مِّن شُرَكَاء فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾؟ من الأموال وغيرها ، ﴿فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَاء﴾ فتكونون أنتم وهم فيه شرع سواء ، تتصرفون فيه كتصرفكم مع أنهم بشر مثلكم ، وأنها معارة لكم ، ﴿تَخَافُونَهُمْ﴾ أن يستبدلوا بتصرف فيه ، ﴿كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ﴾ كما يخاف (لعله) الحر شريكه الحر في المال يكون بينهما أن ينفرد بأمر دونه ، وإذا لم ترضوا ذلك لأنفسكم ، فكيف رضيتم أن تكون آلهتكم شركائي في عبادتكم ، وهم عبيدي؟!. ﴿كَذَلِكَ﴾ مثل ذلك التفضيل ﴿نُفَصِّلُ الْآيَاتِ﴾ نبينها ، فإن التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها ، ﴿لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ يستعملون عقولهم في تدبر الأمثال.

قوله : ﴿ ضَرَبَ لَكُم مَّثَلاً مِّنْ أَنفُسِكُمْ ﴾ ثم ذكر ذلك المثل فقال : ﴿ هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن شُرَكَآءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ ﴾ أي : هل يشارك أحدكم مملوكه في زوجته وماله؟ ﴿ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ ﴾ أي : تخافون لائمتهم ﴿ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ ﴾ أي : كخيفة بعضكم بعضاً ، أي : إنه ليس أحد منكم هكذا ، فأنا أحق ألا يُشرَك بعبادتي غيري ، فكيف تعبدون غيري دوني ، تشركونه في ألوهيتي وربوبيتي؟ وهو مثل قوله : ﴿ وَالله فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَآدِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ ﴾ [ النحل : 71 ] قال : ﴿ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الأَيَاتِ ﴾ يعني نبيّن الآيات ﴿ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴾ وهم المؤمنون .

﴿ ضَربَ لكُم مثلاً ﴾ فى بطلان الشرك ﴿ من أنفُسِكُم ﴾ منتزعا من أنفسكم التى هى اقرب الامور اليكم ، واظهرها للدلالة ، ومن للابتداء ، وفسر المثل بقوله : ﴿ هَل لكُم ﴾ استفهام انكار بمعنى النفى ، ولكم خبر للمبتدأ المجرور بمن الصلة لتأكيد هذا النفى ، وهو شركاء ﴿ ممَّا مَلكت أيمانكم ﴾ من للابتداء ايضا متعلق بلكم ، او بمتعلقة الاستقرارى لا تبعيضية متعلقة بمحذوف حال من شركاء ، لان الصحيح ان الحال لا تجئ من المبتدأ لانها لا تكون قيدا لعامله ، وهو الابتداء ولا تاكيدا ، وان جعلنا شركاء فاعلا للكم صح انه تبعيضية ، وجاز الابتدائية .

﴿ من شركاء فيما رزقناكم ﴾ متعلق بشركاء يتصرفون فيه كتصرفكم ﴿ فأنتُم ﴾ ايها المالكون والمملوكون على تغلب الخطاب على الغيبة ، او الخطاب للمالكين فيقدر للغائبين ضمير الغيبة ، اى فأنتم وهم ﴿ فيه سَواءٌ ﴾ فيه متعلق بسواء ، والفاء عاطفة للجملة بعد على جملة الاستفهام قبلها ﴿ تخَافُونَهُم ﴾ خبر ثان لانتم ، او حال من الضمير فى سواء ، اى مستوون ﴿ كخيفَتكُم أنْفُسكم ﴾ نعت لمفعول مطلق محذوف ، اى تخافونهم ان تنصرفوا بى اذن منهم ، فيما رزقناكم خيفة كائنة كخيفتكم الاحرار المشاركين لكم فى ذلك الرزق ، فالمراد مثل انفسكم من الاحرار ، فاذا لم ترضوا بذلك فأولى ان لا ترضوا الشركة لله عز وجل ، وهو خالق الكل ومالكه ، والرزاق وفى الآية اعمال المصدر النوعى المقرون بالتاء فى المفعول به ، فهو جائز .

﴿ كذَلك ﴾ مثل هذا التفصيل ﴿ نُفصل الآيات ﴾ نوضحها تصوير للمعقول بصورة المحسوس ، لتدرك فلا يبقى للكافر الا العناد ﴿ لَقوم يَعْقلون ﴾ يستعملون عقولهم فى الامور ، فيستعملونها فى الامثال الاتية من الله .