سورة لقمان · الآية ١٠ من ٣٤

﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا، وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ ، وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ، وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ﴾ من كل صنف كثير المنفعة ، وكأنه استدل بذلك على عزته التي هي كمال القدرة ، وحكمته التي هي كمال العلم ، ومهد به قاعدة التوحيد﴿و﴾ قررها بقوله:

﴿هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ﴾؟ هذا الذي ذكر مخلوقه ، فماذا خلق آلهتكم ، حتى استحقوا مشاركته ، ﴿بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾ إضراب عن تبكيتهم ، إلى التسجيل عليهم بالضلال الذي لا يخفى على ناظر.

قوله : ﴿ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ﴾ . وفيها تقديم في تفسير الحسن ، وتقديمها : خلق السماوات ترونها بغير عمد . ذكروا عن ابن عباس أنه قال : لها عمد ولكن لا ترونها .

قال الله ﴿ وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ ﴾ يعني الجبال أثبت بها الأرض ﴿ أَن تَمِيدَ بِكُمْ ﴾ أي : لكي لا تتحرك بكم .

ذكروا عن الحسن أنه قال : لما خلق الله الأرض جعلت تميد . فلما رأت ذلك ملائكة الله قالوا : يا ربنا ، هذه لا يقر لك على ظهرها خلق ، إلهاماً من الله لهم ، فأصبحت وقد وتدها بالجبال ، فلما رأت ملائكة الله ما أرسيت به الأرض قالوا : يا ربنا هل خلقت خلقاً هو أشد من الجبال؟ قال : نعم ، الحديد . قالوا : ربنا ، هل خلقت خلقاً هو أشد من الحديد؟ قال : نعم ، النار . قالوا : ربنا ، هل خلقت خلقاً هو أشد من النار؟ قال : نعم ، الماء . قالوا : يا ربنا ، هل خلقت خلقاً هو أشد من الماء؟ قال : نعم ، الريح . قالوا : ربنا هل خلقت خلقاً هو أشد من الريح؟ قال : نعم ، ابن آدم .

قوله : ﴿ وَبَثَّ فِيهَا ﴾ أي : خلق فيها ، في الأرض ﴿ مِن كُلِّ دَآبَّةٍ ﴾ قال : ﴿ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا ﴾ أي : في الأرض ﴿ مِن كُلِّ زَوْجٍ ﴾ أي : من كل لون ﴿ كَرِيمٍ ﴾ أي : حسن .

﴿ خلقَ السَّموات ﴾ السبع فكيف لا تؤمنون به ﴿ بغَيْر عَمدٍ ﴾ جمع عماد كاهاب ، مفرد الاهب وهو ما يعمد به ، اى يسند اليه الشئ ، وجمع عماد لتعدد السموات ، كل واحدة بلا عماد ، لان فوقها تنعمد عليه بالتعلق ، ولا من تحتها تنعمد عليه بالتمكن فيه ﴿ تَرونها ﴾ نعت لعمد فى حيز النفى بغير ، بمعنى ان العمد غير موجودة لا كالاشياء التى تعمد فترون عمدها ، او لو كانت لرأيتم عماد السماء الدنيا ، فتقيسون عليها غيرها من بقية السموات ، كقولك لا ترى زيدا فى السوق ، بمعنى انه لا يكون فيها فلا تراه فيها ، او ترى بمعنى تعلم لو كانت لاخبرتكم بها ، كما اخبرتكم بغيب السموات لتعتبروا ، او احتراز من عمد موجودة ، لا ترى وهى عمد القدرة .

﴿ وألقى ف الارض رواسِىَ ﴾ جبالا مرتفعات او ثوابت ﴿ أن تَميدَ ﴾ كراهة ان تميد او لئلا تيمد ، اى تضطرب ﴿ بكم ﴾ للمياه المحيطة بها ، الغامرة لاكثرها ، المقتضية لتحريكها ، والرياح العواصف المقتضية له على انها كرية الشكل ، لا بسيطة كما قال القليل ، ولو كانت بسيطة لم تمد ، ولو لم تكن الجبال كذا قيل ، وعدم ظهور كريتها إنما هو لعظم جرمها ، وكذلك خلق الله الارض وأراضين تحتها بلا عمد من فوق ولا تحت ، ولو كان للسموات او للارضين عمد لاحتاجت العمد الى عمد اخرى ، فتيسلسل ، وما ورد عن عمد اذا صح ينتهى الى غير عمد بقدرة الله ، واذا كان عمد بلا عمد تحتها ، فذلك نفس القدرة على عدم العمد .

﴿ وبثَّ ﴾ فوق ونشر ﴿ فيها من كلِّ دابَّةٍ ﴾ نوع كل دابة ، وذلك مستلزم لايجاده اياها ، فكأنه قيل اوجدها ، وبثها ، ويجوز ان يكون بث بمعنى خلق وأوجد ، فعبر بالملزوم عن اللازم ، فانه يلزم من البث انها موجودة مخلوقة ﴿ وأنْزلنا مِن السَّماء ﴾ جهات العلو او السحاب ، لا من السماء احدى السبع او الجنس بعدم ظهوره ، لكن الله قادر ، ولكن نشاهد امطارا مادتها من البحر والعيون ﴿ ماءً ﴾ مطرا ﴿ فأنبتنا فيها ﴾ فى الارض بذلك الماء ﴿ من كلِّ زوج ﴾ والمفعول محذوف ، اى ما شئنا ، او انواعا من كل صنف ﴿ كريم ﴾ شريف كثير المنفعة والتكلم بعد الغيبة ، لاظهار مزيد الاعتناء بانزال الماء والانبات لتكررهما ، مع استقامة حال الحيوان ، وعمارة الارض بهما .