سورة الزمر · الآية ٢٠ من ٧٥

}أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ﴿ في علم الله أنه من أهل ( لعله) النار، ﴾أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ (19)﴿؟ دلالة على أن من حكم عليه بالعذاب كالواقع فيه لامتناع الخلف، وأن اجتهاد الرسول في دعائهم إلى الإيمان سعى في إنقاذهم من النار . ﴾لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ﴿ لكن ذكر من تنفعه الذكرى ، وهم المتقون لا غير،وتذكير من سواهم إلزاما للحجة،﴾لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ﴿ أي: لهم منازل في الجنة رفيعة فوقها منازل أرفع منها، ﴾مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ (20){ لأن الخلف نقص، وهو على الله محال.

قال : ﴿ لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ﴾ أي : أنهار الجنة . تجري في غير خدود ، أي : في غير خنادق من الماء والعسل واللبن والخمر ، وهو أبيض كله؛ فطينة النهر مسك أذفر ، ورضراضه الدّرّ والياقوت ، وحافاته قباب اللؤلؤ . ﴿ وَعْد الله ﴾ الذي وعد المؤمنين ، يعني الجنة . ﴿ لاَ يُخْلِفُ الله الْمِيعَادَ ﴾ .

﴿ لَكن الَّذين اتقَوا ربهم لَهُم غُرفٌ من فَوقِها غُرفٌ ﴾ أى ثابتة لهم أيضا ، قيل : والمراد تكرير طبقات الغرف للافراد من الغرف فقط ﴿ مَبْنيةٌ ﴾ على صفة تقبل جرى الماء عليها كما قال : ﴿ تجْرى من تَحتِها ﴾ من تحت الغرف التحتية والفوقية ﴿ الأنهارُ ﴾ لأنها تأتى من العرش فوقهن قهى تحت كل غرفة تجرى الى حيث شاء الله تعالى ، أو تصعد من تحت الى فوق بقدرة الله تعالى فتجرى فوق الغرف ، أو المراد مبنية قبل يوم القيامة ، وليست تبنى فى ذلك اليوم ، وفى هذا تشريف بأن بناءها فعل الله تعالى ، والمشهور أن الجنة والنار مخلوقتان قبل آدم ، واذا قامت الساعة مات ما فيها من الحور والولدان والملائكة ، ثم يبعثهم الله يوم البعث ، وانما يمتنع الموت عمن فيها ان دخلها جزاء ، واذا بعثهم الله داموا فهيا أبداً ﴿ وَعْد اللهِ ﴾ وعد الله ذلك وعدا ﴿ لا يُخْلف الله الميعاد ﴾ لأنه خلفه نقص فى الخير أو الشر ، وهو مصدر ميمى على وزن مفعال للمبالغة من وعد أبدلت الواو ياء لكسر ماقبلها .