سورة النساء · الآية ١٠٠ من ١٧٦

﴿ وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَماً ﴾ أي : متحولاً يتحول إليه ؛ وقيل : متزحزحا عما يكره ، وقيل : مهاجرا طريقا ، يراغم بسلوكه قومه ، أي : يفارقهم على رغم أنوفهم ، والرغم : الذل والهوان ، وأصله لصوق الأنف بالرغام ، وهو التراب ، يقال : راغمت الرجل ، إذا فارقته ، وهو يكره مفارقتك لمذلة تلحقه بذالك . ﴿ كَثِيراً وَسَعَةً ﴾ في الرزق ، أو في إظهار الدين . ﴿ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ﴾ إلى حيث أمر الله ورسوله ، ﴿ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ ﴾ قبل بلوغه مهاجره ، ﴿ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللّهِ ﴾ أي : حصل له الأجر بوعد الله ، ﴿ وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ﴾ قالوا : كل هجرة لطلب علم ، أو حج ، أو جهاد ، أو فرار إلى بلد يزداد فيه طاعة وزهدا ؛ فهي هجرة إلى الله ورسوله ؛ وإن أدركه الموت في طريقه ، قد وقع أجره على الله .

قوله : ﴿ وَمَن يُّهَاجِرْ فِي سَبِيلِ الله يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً ﴾ . قال الحسن : وجوهاً كثيرة من الطلب . ﴿ وَسَعَةً ﴾ . وقال بعضهم : يجد في الأرض مراغماً : مهاجَراً يهاجر إليه ، يخرج مهاجراً ومراغماً للمشركين . وتفسير مجاهد : مراغماً . أي : متزحزَحاً عما يكره وسعة .

قوله : ﴿ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى الله وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ المَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى الله وَكَانَ الله غَفُوراً رَّحِيماً ﴾ . ذكروا أن رجلاً من بني كنانة لما سمع أن بني كنانة قد ضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم يوم بدر ، وقد أدنف للموت ، قال لأهله احملوني؛ فحملوه إلى النبي عليه السلام فمات في الطريق فأنزل الله فيه هذه الآية .

﴿ وَمَن يُهَاجِرْ فِى سَبِيلِ اللهِ يَجِدْ فِى الأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً ﴾ موضع تحويل فى الرغام ، وهو التراب ، حتى يصل المدينة ، أو طريقا يلصق بها أنوف أعدائه بالرغام ، أى التراب ، بوصوله بها إلى المدينة ، كما أن المراغم ورد فى اللغة المذهب فى الأرض ، وأن المراغمة المفاضبة ﴿ وَسَعةً ﴾ فى الرزق وإعلانا للدين ، ولما سمع جندب بن صخر قوله تعالى : إلا المستضعفين الخ ، وقد بعث صلى الله عليه وسلم بالآية إلى من آمن فى مكة ، وتليت عليهم قال : والله ما أنا فيمن استثنى الله عز وجل ، إنى لأجد حيلة ، ولى من المال ما يبلغنى المدينة وأبعد منها ، وإنى لأهتدى السبيل ، والله لا أبيت الليلة ، أخرجونى منها إلى المدينة ، فخرج به بنوه يحملونه على سرير وكان شيخاً كبيراً لا يستطيع ركوب الراحلة ، فلا بلغ التنعيم أشرف على الموت فصفق بيمينه على شماله ، وقال : اللهم هذه ، أى اليمين لك ، وهذه أى اليسرى لرسولك ، أبايعك على ما بايع به ، رسولك ، فمات ، فضحك المشركون ، وقالوا : ما أجرك ما طلب ، وقال المسلمون فى المدينة : لو وافى المدينة لكان أتم أجراً ، فنزل قوله تعالى : ﴿ وَمَن يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِراً إلَى اللهِ وَرَسُولهِ ﴾ فى المدينة أو فى طلب علم ، أو حج أو عمرة ، أو جهاد ، أو زيادة رحم ، أو نحوها وقيل نزلت فى أكثم بن صيفى لما أسلم ومات مهاجراً ، وقال الزبير : نزلت فى خالد ابن حزام ، هاجر إلى الحبشة ومات بحية ﴿ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ ﴾ قبل الوصول ، أو قبل فعل ما خرج له ، ولو عند بابه خارجا ، وثم لعلو درجة الموت على درجة الخروج ﴿ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ ﴾ ثبت له بوعد الله ﴿ عَلَى اللهِ ﴾ وروى البيقى ، وأبو يعلى ، عن أبى هريرة عنه صلى الله عليه وسلم : « من خرج حاجا فمات كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة ، ومن خرج معمراً فمات كتب له أجر المعتمر إلى يوم القيامة ومن خرج غازياً فى سبيل الله فمات كتب له أجر الغازى إلى يوم القيامة » ، والمراد التمثيل ، فيعم غير ذلك ، والمراد أيضاً ثبوت ذلك له فى كل سنة ، واستدل أهل المدينة بالآية على أن للغازى إذا مات فى الطريق سهمه فى الغنيمة التى مات فى غزوتها والصحيح أن له ثواب الآخرة فقط ﴿ وَكَانَ اللهُ غَفُوراً رَّحِيماً ﴾ بإكمال ثواب هجرته وقصده ، وكل من قصد فرضاً أو نفلا بالعزم وعطل عنه يكتب أجره كاملا ، لا كما قيل إن له أجر ما عمل منه فقط .