سورة النساء · الآية ١٢٩ من ١٧٦

﴿ وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء ﴾ ولن تستطيعوا العدل بين النساء والتسوية ، حتى لا يقع ميل البتة ، فتمام العدل أن يسوَّى بينهن في المحبة والجماع ، وذلك لا يطاق في قوى الشرِّ ، بل واجب أن يسوَّى بينهن في المبيت وفي أداء الواجب لهنَّ ، وكان  يقسم بين نسائه ، فيعدل فيقول : (( هي قسمتي فيما أملك ، فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك )) ، يعني : المحبة ، ﴿ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ﴾ بالغتم في تحرِّي ذلك ، ﴿ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ ﴾ بترك المستطاع ، " فإن ما لا يدرك كلُّه لا يترك كلُّه " . ﴿ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ﴾ أي : فتقدعوا الآخرى كالمنوطة ، وهي التي ليست بذات بعل ، ولا مطلقة ، ﴿ وَإِن تُصْلِحُواْ ﴾ بينهنَّ ، ﴿ وَتَتَّقُواْ ﴾ الجور ، ﴿ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً ﴾ لما لا يستطاع فعله ، ﴿ رَّحِيماً ﴾ .

قوله : ﴿ وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ﴾ أي في النكاح والحب . قال مجاهد : أي : لن تستطيعوا العدل بينهن ﴿ فَلاَ تَمِيلُوا كُلَّ المَيْلِ ﴾ أي لا تعمّدوا الإِساءة . وقال الحسن : ﴿ فَلاَ تَمِيلُوا كُلَّ المَيْلِ ﴾ فتأتي واحدة وتترك الأخرى . قال : ﴿ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ﴾ أي كالمسجونة . قال الحسن : أي لا أيّم ولا ذات بعل . ﴿ وَإِن تُصْلِحُوا ﴾ الفعل في أمرهن ﴿ وَتَتَّقُوا ﴾ الميل والجور ﴿ فَإِنَّ الله كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً ﴾ .

﴿ وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَآءِ ﴾ نظرا ، وكلاما ، وإقبالا ، ومؤانسة ، ونفقة وقسمة ، وغير ذلك ﴿ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ﴾ وصرفتم مجهودكم فى العدل ، كما لا تستطيعون بلوغ حق الوالدين والميزان وأول الوقت ، ﴿ فَلاَ تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ ﴾ بتعمد ترك ما قدرتم عليه من العدل وفى ذلك إباحة ما هو كالضرورى إلى الطاقة ، فإنه من ترك ما قدر عليه عمدا فقد مال حينئذ كل الميل فى هذه الفعلة ، كما أنه من خرج من الباب ولو مرة فقد خرج خروجا كليا ، أى خالصا ولو رجع ، وما لا يدرك كله لا يترك بعضه ، وإن شئت فقل ما لا يدرك بعضه لا يترك كله ، أو ما لا يدرك كله لا يترك كله ، وكان صلى الله عليه وسلم لا تجب عليه العدالة ويعدل ، ويقول : اللهم هذه قسمتى فيما أملك ، فلا تؤاخذنى فيما ذلك ولا أملك ، وهذا كما قال الله عز وجل : ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ، وعن النبى صلى الله عليه : « من كانت له امرأتان يمهل مع إحداهما جاء يوم القيامة وأحد شقيه مائلئ » ، ولفظ ابى داود والترمذى والنسائى عن أبى هريرة : ساقط بدل مائل قال جابر مجاهد أنهم كانوا يستحبون أن يسووا بين الضرائر حتى إنه يتطيب لهذه كما يتطيب لهذه ، وكره ابن سيرين أن يتوضأ فى بيت هذه دون أخرى ﴿ فتذَرُوهَا ﴾ منصوب فى جواب النفى ، مفيد للتفريغ فقط ، أو مجزوم عطفا على مدخول لا ، وهو أبلغ ، كأنه قيل لا تميلوا فلا تذروا ﴿ كَالْمُعَلَّقَةِ ﴾ لا باعل ولا مطلقة ولا غير متزوجة هذا فرض مسألة ، ولا يلزم وجودها ، ويتصور فيمن عقد عليها وتأخر شأنها إلى أمر ، كرضى الزوج أو رضاها ، وإلى انكشاف أمر منهم ، وذلك تشبيه بمن علقت ، فلا هى فى السماء ولا فى الأرض لتستريح ﴿ فَإِنَّ اللهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً ﴾ لكل نائب مدارك لإصلاح ما أفسد ، أو هو يغفر لكم ما صدر منكم من الميل ، إن تبتم وأصلحتم ما أفسدتم .