سورة النساء · الآية ١٤٦ من ١٧٦

﴿ إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ ﴾ من نفاقهم ، ﴿ وَأَصْلَحُواْ ﴾ ما أفسدوا ، ﴿ وَاعْتَصَمُواْ بِاللّهِ ﴾ ووثقوا به ، كما يثق المؤمنون الخلَّص ، وهم المنقطعون إليه بالكلية ، ﴿ وَأَخْلَصُواْ دِينَهُمْ لِلّهِ ﴾ لا يبتغون بطاعتهم إلاَّ رضاه عنهم ، ﴿ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ رفاقهم في الدارين ، له مالهم ، ﴿ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً ﴾ فيشاركونهم فيهم ، ثم استفهم مقرِّرا أنه لا يعذب المؤمن الشاكر فقال :

﴿ مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ ﴾ نعم الله ﴿ وَآمَنتُمْ ﴾ أيتشفى به غيظا ؟ أو يدفع ضرا ؟ أو يستجلب به نفعا ؟ وهو الغني المتعالي عن النفع والضر ، وإنما يعاقب المصر بكفره ، لأن إصراره كسوء مزاج ، يؤدي إلى مرض ؛ فإذا أزله بالإيمان والشكر ، ونفى عنه نفسه ، يخلص من اتبعته . ﴿ وَكَانَ اللّهُ شَاكِراً ﴾ يجزيكم على شكركم ، أو يقبل اليسير من العمل ويعطي الجزيل من الثواب ، ﴿ عَلِيماً ﴾ عالما بما تصنعون .

قوله : ﴿ إِلاَّ الذِينَ تَابُوا ﴾ أي من نفاقهم ﴿ وَأَصْلَحُوا ﴾ أي بعد التوبة ﴿ وَاعْتَصَمُوا بِالله وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ المُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ الله المُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً ﴾ أي الجنة .

﴿ إلاّ الَّذِينَ تَابُوا ﴾ من النفاق استثناء من المنافقين ، أو من هاء لهم ﴿ وَأَصْلَحُوا ﴾ عقائدهم وأعمالهم وأقوالهم ﴿ وَاعْتَصَمُوا بِاللهِ ﴾ تمسكوا بدينه طلبا لمرضاة الله ﴿ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ ﴾ لا رياء ولا سمعة ولا غرضا من أغراض الدنيا ، قال الحواريون لعيسى ، يا روح الله ، من المخلص؟ قال : الذى يعمل لله تعالى ولا يجب أن يحمده الناس على عمله ﴿ فَأُوْلَئِكَ مَعَ المُؤْمِنِينَ ﴾ الذين لم يصدر منهم نفاق فى الدرجات العلا والخيرات ، وهم منهم أيضاً عداد فى الدارين ينالهم ما ينال المؤمنين من الخير فى الآخرة ، ويؤتهم ما يؤتى المؤمنين ، ويجوز على الاستثناء المنقطع أن يكون الذين مبتدأ وخبره أولئك مع المؤمنين ، والصحيح ما مر ، والاستثناء متصل ﴿ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللهُ المُؤْمِنِينَ أَجْراً عظِيماً ﴾ فى الآخرة ، وهو الجنة والخلود ، وقيل الأجر العظيم ، ما يزاد لمن ينافق ألبتة ، وقيل ، المراد بالمؤمنين من لم ينافق ومن نافق وتاب ، وقياس الخط إثبات الياء فى يؤت لأنه غير مجزوم إلا أنه حذفت للساكن ، وتبعها الحذف فى الخط العثمانى ووجهه التلويح إلى أصل مغمور ، وهو ألا يكتب ما لا يقرأ ، ولكن الأصل الأصيل أن يكتب للدلالة ، ويوقف عليه بإسكان التاء على الصحيح ، لأن القاعدة الوقف عَلَى المرسوم .