سورة النساء · الآية ٢٢ من ١٧٦

﴿ وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً ﴾ قيل : بغضا ، ﴿ وَسَاء سَبِيلاً ﴾ وبئس الطريق طريقا .

قوله : ﴿ وَلاَ تَنكِحُوا مَا نَكَحَ ءَابَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ ﴾ أي إلا ما قد مضى قبل التحريم . ﴿ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً ﴾ أي وبغضاً من الله ﴿ وَسَاءَ سَبِيلاً ﴾ أي : بئس المسلك .

إذا تزوَّجَ الرجل المرأة لم تحل لابنه إذا طلّقها الأب ، أو مات عنها ، دخل بها أو لم يدخل بها . والجد كذلك ، والجد أب الأم كذلك . وإذا وطىء الرجل أمته أو أمة غيره ، أو حرة ، أو جرّدها ، أو مسّ منها شيئاً بشهوة لم تحل لأبيه ولا لابنه .

﴿ وَلآ تَنكِحُوا ﴾ لا تتزوجوا ﴿ مَا ﴾ عبر بما فى العاقل إشارة إلى النوع ، وهو غير عافل أو مصدرية ، والمصدر بمعنى مفعول ، للتخلص من كون ما لعاقل ، أو باق على معناه ، أى مثل نكاح آبائكم ﴿ نَكَحَ ﴾ نزوج ﴿ ءَابَآؤُكُم ﴾ شامل للأجداد ﴿ مِّنَ النِسّآءِ ﴾ ولو لم يجامعوهن ، ولا مسوا فروجهن ، لا نظروا ، قال ابن عباس : كل امرأة تزوجها أبوك فهى حرام ، دخل بها أو لم يدخل بها ، وزعم بعض أن المراد لا تتزوجوا ما وطىء آباؤكم ، فإن تزوج الأب ولم يطأ ، ولم يقبَل ، ولم يمس بشهوة حلت للابن ، قيل النكاح مشترك بين العقد والوطء ، وقيل : حقيقة فى العقد ، مجاز فى الوطء ، وعليه الشافعية ، وقالت الحنفية بالعكس ، قيل من الوطء قوله صلى الله عليه وسلم : « ولدت من نكاح لا من سفاح » ، أى من وطء حلال لا من وطء حرام ، قلت : لا يخفى أن المراد من عقد صحيح ترتب عليه الوطء ، لا من عدم عقد فهو من النكاح بمعنى العقد ، ومن الوطء قوله صلى الله عليه وسلم : « للرجل من امرأته الحائض كل شىء إلا النكاح » أى الوطء ﴿ إلاّ مَا قَدْ سَلَف ﴾ استثناء منقطع ، أى لكن ما سلف قبل نزول الآية لا إثم فيه لكن يفرق بينهما ، أو متصل من محذوف ، أى نفى نكاح ما نكح الآباء إثم إلا ما قد سلف ، وهذا أولى نم أن يقال استثناء من المعنى اللازم للنهى ، والماصدق واحد ، لما نزل قوله تعالى لا يحل لكم أن ترثوا الخ ، قالوا : نعم ، لكن ننكحهن برضانهن ، فنزل : ولا تنكحوا الخ ، فقالوا : كيف حال من فعل ذلك قبل؟ فنزل : إلا ما قد سلف ، أو المعنى المبالغة بأن نكاح من معنى نكاحه متعذر الآن ، فإن أمكن فانكحوا من الآن ، وهو غير ممكن ، لفوت زمانه ، فكذا استئنافه الآن ، كقولك إن كان فلول السيوف فىلقتال عيباً ففى أصحابها عيب ﴿ إنَّهُ كَانَ ﴾ أى نكاحهن ﴿ فَاحِشَةً ﴾ قبيحاً ﴿ وَمَقتاً ﴾ ممقونا شرعا ، وعند ذوى المروءات ، وقيل فاحشة قبيح شرعا ، ومقتا قبيح عقلا ، وساء سبيلا ، ولا رخصة فيه لأحد ، حتى إن الجاهلية سموا ولد الرجل من زوج أبيه المقتى والمقيت ، ويسمون ذلك النكاح أيضا مقيتا ، والمقت البغض مع احتقار ، وقيل فاحشة زنى فى شأن أهل الفترة ، قال البراء : لقيت خالى ومعه الراية ، وقلت إلى أين؟ فقال : بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه من بعده ، أن أقتله وآخذ ماله ﴿ وَسَآءَ سَبِيلاً ﴾ مرجع ضمير ساء نكاحهن أو مبهم يفسره التمييز ، والمخصوص محذوف ، أى سبيل من يجيزه أو يفعله .