سورة النساء · الآية ٣٧ من ١٧٦

﴿ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ ﴾ أي : يبخلون بذات أيديهم ، وبما في أيدي [ي] غيرهم ، فيأمرونهم بأن يبخلوا به مقتا للسخاء ، قيل البخل : أن يأكل بنفسه ، ولا يُؤكِل غيره ، والشحُّ : أن يأكل ولا يُؤكل ، والسخاء : أن يأكل ويؤكل ، ويجوز أن يؤكل ولا يأكل ، إلاَّ إذا كان الأكل أفضل من الإمساك . ﴿ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ ﴾ ويخفون ما أنعم الله عليهم به من مال أو علم ، ﴿ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً ﴾ أي : يهانون به .

قوله : ﴿ وَاعْبُدُوا الله وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً ﴾ [ أي لا تعدلوا به غيره ] . ﴿ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي القُرْبَى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينِ وَالجَارِ ذِي القُرْبَى ﴾ أي الجار الذي له قرابة ، ﴿ وَالجَارِ الجُنُبِ ﴾ أي الأجنبي الذي ليست له قرابة ﴿ وَالصَّاحِبِ بَالجَنبِ ﴾ أي الرفيق والنزيل في السفر .

وقال بعضهم : الصاحب بالجنب هي المرأة التي يلصق جنبها بجنبك ، وجنبك بجنبها ، أوصاك الله بها ، لأنها أقرب الخلق إليك .

ذكر عطاء الخرساني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الجيران ثلاثة : جار له ثلاثة حقوق ، وجار له حقان ، وجار له حق واحد . فأما الجار الذي له ثلاثة حقوق فالجار المسلم ذو القرابة ، له حق الإِسلام ، وحق القرابة ، وحق الجوار ، وأما الجار الذي له حقان فالجار المسلم؛ له حق الإِسلام وحق الجوار ، وأما الذي له حق واحد فالجار المشرك؛ له حق الجوار » .

قال بعضهم : إذا كان له جار له رحم فله حقان : حق الجوار وحق الرحم . والجار الجنب له حق الجوار . والصاحب بالجنب وهو الرفيق والنزيل في السفر .

قوله : ﴿ وَابْنِ السَّبِيلِ ﴾ هو الضيف .

ذكروا عن علي بن أبي طالب قال : الجوار أربعون داراً .

الخليل عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليسكت » .

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « أتاني جبريل فما زال يوصيني بالجار حتى ظننت ، أو رأيت أنه سيورثه » .

ذكروا عن أبي شريح الخزاعي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوماً وليلة ، والضيافة ثلاثة أيام ، وما سوى ذلك فهو صدقة » .

قوله : ﴿ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ﴾ ذكروا عن أم سلمة قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من آخر وصيته عند موته : الصلاة وما ملكت أيمانكم ، حتى جعل يجلجلها في صدره ، وما يفيض بها لسانه .

ذكر الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « المملوك أخوك ، فإن عجز فخذ معه ، ومن رضي مملوكه فليمسكه ، ومن كرهه فليبعه ولا تعذبوا خلق الله الذي خلق » .

ذكروا عن أبي ذر أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في المملوكين : « أطعموهم مما تأكلون ، واكسوهم مما تلبسون ، ولا تكلّفوهم ما لا يطيقون » .

قوله : ﴿ إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً الذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا ءَاتَاهُمُ الله مِن فَضْلِهِ ﴾ قال الحسن : هم اليهود ، منعوا حقوق الله في أموالهم ، وكتموا محمداً صلى الله عليه وسلم وهم يعلمون أنه رسول الله مكتوباً عندهم . وقال بعضهم : هم أهل الكتاب بخلوا بحق الله عليهم ، وكتموا الإِسلام ومحمداً ، وهم يجدونه مكتوباً عندهم . وقال بعضهم : ويأمرون الناس بالبخل فهو كتمان محمد .

قال : ﴿ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً ﴾ فأخبر أنهم كفار . وقوله ﴿ مُهِيناً ﴾ من الهوان .

﴿ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَآ ءَاتَاهُمُ اللهُ مِن فَضْلِهِ ﴾ من المال والعلم ، والذين خبره لهم عذاب شديد ، أو قرينهم الشيطان ، أو مبغوضون ، أو أحقاء بكل لوم أو بدل من من ، أو يقدرهم الذين ، أو أذم الذين ، أو مبتدأ عطف عليه الذين ، والخبر ، إن الله لا يظلم ، أى لا يظلمهم ، أو نعت من ، وفى الإبدال من تخلص دعوى الحذف ، ومن نعت من ومن كثرة الفضل ، والمعنى يبخلون بما أعطاهم الله من مال فلا يعطونه الوالدين ، ومن ذكر ، ويأمرون الناس أن يبخلوا بما أعطوا ويكتمون ما أعطاهم من مال لئلا يطمع فيه الوالدان ومن ذكر ، ويكتمون العلم فالآية توزع بين من يصلح لما فيها ، وكتم العلم فى اليهود ، يكتمون صفات محمد صلى الله عليه وسلم ، والبخل فيهم وفى غيرهم ، وقد قيل نزلت فى طائفة منهم ، جمعوا ذلك ، أو عمت كل من يكتم العلم ، والكتم بالعلم أنسب تفسيرا وخصوص السبب لا ينافى عموم الحكم . فشمل كل من كتم علما عن أهله ، وكان بعض الناس يقول : أمسك مالك تصلح به حالك ، وتقول اليهود حيى بن أحطب ، ورفاعة بن زيد ، وأسامة بن حبيب ، ونافع بن أبى نافع ، وكر دم اين زيد حليف كعب بن الأشرف ونحوهم للأَنصار ، لا تنفقوا مالكم على محمد ، فإنا نخشى عليكم الفقر ولا تدرون ما يكون ، وكتم اليهود صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ﴿ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ ﴾ أى لهم ، وأظهر فى موضع الإضمار إشعار بأن من هذا شأنه فهو كافر للنعمة ، وفى الحديث : إن الله يحب أن يظهر أثر نعمته على عبده أو هو عام لكل من كفر بما ذكر أو غيره ﴿ عَذَاباً مُّهِيماً ﴾ كما أهان الإسلام والنعمة .