سورة النساء · الآية ٣٦ من ١٧٦

﴿ وَاعْبُدُواْ اللّهَ ﴾ العبودية ، أن يوحدوه ويطيعوه في الأحوال كلِّها ، مخلصين له الدين حنفاء ، ﴿ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً ﴾ صنما ، أو شيئا من الشرك جليا أو خفيا ، أو شيئا من كبائر الذنوب . ﴿ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً ﴾ أحسنوا بهما إحسانا ، بالقول والفعل والإنفاق عليهما ، مع القدرة عند الاحتياج ، ﴿ وَبِذِي الْقُرْبَى ﴾ وبكلِّ من بينكم وبينه قربى ، من أخ أو عم أو غيرهما ، ﴿ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى ﴾ قيل ك الجار النسب ، وقيل : القريب الجوار ، ﴿ وَالْجَارِ الْجُنُبِ ﴾ الذي جواره أبعد ، أو الأجنبي ، ﴿ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ ﴾ قيل : الصاحب في السفر ، أو الذي صحبك أن حصل بجنبك إما رفيقا في السفر ، أو شريكا في تعلُّم علم ، أو غيره ، أو قاعدا إلى جنبك في مجلس أو مسجد ، فعليه أن يراعى حقه . ﴿ وَابْنِ السَّبِيلِ ﴾ المسافر به ، أو الضيف ، ﴿ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ﴾ العبيد والإماء وبقية الحيوانات . ﴿ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً ﴾ متكبِّرا ، يأنف عن القيام بأمر الله ، ﴿ فَخُوراً ﴾ يعدِّد مناقبه كِبرا ، وهو التياه الجهول الذي يتكبر عن إكرام أقاربه وأصحابه ؛ والفخور : الذي يفخر بكثرة ماله .

قوله : ﴿ وَاعْبُدُوا الله وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً ﴾ [ أي لا تعدلوا به غيره ] . ﴿ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي القُرْبَى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينِ وَالجَارِ ذِي القُرْبَى ﴾ أي الجار الذي له قرابة ، ﴿ وَالجَارِ الجُنُبِ ﴾ أي الأجنبي الذي ليست له قرابة ﴿ وَالصَّاحِبِ بَالجَنبِ ﴾ أي الرفيق والنزيل في السفر .

وقال بعضهم : الصاحب بالجنب هي المرأة التي يلصق جنبها بجنبك ، وجنبك بجنبها ، أوصاك الله بها ، لأنها أقرب الخلق إليك .

ذكر عطاء الخرساني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الجيران ثلاثة : جار له ثلاثة حقوق ، وجار له حقان ، وجار له حق واحد . فأما الجار الذي له ثلاثة حقوق فالجار المسلم ذو القرابة ، له حق الإِسلام ، وحق القرابة ، وحق الجوار ، وأما الجار الذي له حقان فالجار المسلم؛ له حق الإِسلام وحق الجوار ، وأما الذي له حق واحد فالجار المشرك؛ له حق الجوار » .

قال بعضهم : إذا كان له جار له رحم فله حقان : حق الجوار وحق الرحم . والجار الجنب له حق الجوار . والصاحب بالجنب وهو الرفيق والنزيل في السفر .

قوله : ﴿ وَابْنِ السَّبِيلِ ﴾ هو الضيف .

ذكروا عن علي بن أبي طالب قال : الجوار أربعون داراً .

الخليل عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليسكت » .

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « أتاني جبريل فما زال يوصيني بالجار حتى ظننت ، أو رأيت أنه سيورثه » .

ذكروا عن أبي شريح الخزاعي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوماً وليلة ، والضيافة ثلاثة أيام ، وما سوى ذلك فهو صدقة » .

قوله : ﴿ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ﴾ ذكروا عن أم سلمة قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من آخر وصيته عند موته : الصلاة وما ملكت أيمانكم ، حتى جعل يجلجلها في صدره ، وما يفيض بها لسانه .

ذكر الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « المملوك أخوك ، فإن عجز فخذ معه ، ومن رضي مملوكه فليمسكه ، ومن كرهه فليبعه ولا تعذبوا خلق الله الذي خلق » .

ذكروا عن أبي ذر أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في المملوكين : « أطعموهم مما تأكلون ، واكسوهم مما تلبسون ، ولا تكلّفوهم ما لا يطيقون » .

قوله : ﴿ إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً الذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا ءَاتَاهُمُ الله مِن فَضْلِهِ ﴾ قال الحسن : هم اليهود ، منعوا حقوق الله في أموالهم ، وكتموا محمداً صلى الله عليه وسلم وهم يعلمون أنه رسول الله مكتوباً عندهم . وقال بعضهم : هم أهل الكتاب بخلوا بحق الله عليهم ، وكتموا الإِسلام ومحمداً ، وهم يجدونه مكتوباً عندهم . وقال بعضهم : ويأمرون الناس بالبخل فهو كتمان محمد .

قال : ﴿ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً ﴾ فأخبر أنهم كفار . وقوله ﴿ مُهِيناً ﴾ من الهوان .

﴿ وَاعْبُدُوا اللهَ ﴾ بأنواع العبادات ، والعبادة أقصى غاية الخضوع ﴿ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْشاً ﴾ غيره من صنم أو غيره ، ومن الإشراك الرثاء ، وترك عبادة خوف النسبة إلى الرثاء وقد قيل إن ترك العمل خوف للنسبة إلى الرثاء غير شرك ، وعندى أنه لا ثواب لمن صلى صلاة أو فعل عبادة ليرزق مالا أو صحة أو نحوهما من أمور الدنيا ، أو صام إصلاحا لمعدته ، أو تطهر لتبرد ، ولو نوى مع ذلك تقرباً ، والعبودية ترك الاختيار وملازمة الذلة والافتقار ، والوفاء بالعهود وحفظ الحدود ، والرضى بالموجود ، والصبر عل المفقود ﴿ وَبِالْوَالِدَينِ إِحْسَاناً ﴾ وأحسنوا بالوالدين إحساناَ ، بالخضوع فى الكلام لهما ، والإنفاق عليهما ، والسعى فيما يليق بهما ولو لم يلطباه ، قال أبو سعيد الخدرى : أراد رجل الجهاد ، فقال صلى الله عليه وسلم : « أبواك أذناك؟ قال : لا ، قال : استأذنهما ، فإن أذناك وإلا فبرهما » ، ولاباء للمصاحبة أو الغاية ﴿ وَبِذى القُرْبَى ﴾ كانت الباء هنا لأن ما هنا تكليف لهذه الأمة وتوصية لها ، فكان بطريق الاعتناء ، ولم تكن فى البقرة لأنه ما فيه حكاية لبنى إسرائيل ﴿ وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينِ وَالجارِ ذِى لْقُرْبَى ﴾ بجوار ، أو نسب ، أو رضاع ، أو دين ، أو بمتعدد من ذلك ، أو بذلك كله ﴿ وَالْجَارِ الجُنُبِ ﴾ المنتفية عنه القرابة المذكورة ، قال الله تعالى : واجنبنى وبنى أن نعد الأصنام ، أى أبعدنى قالت عائشة رضى الله عنها ، يا رسول الله ، إن لى جارين فبأيهما أبدأ؟ قال : يا قربهما إليك بابا ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الجيران ثلاثة ، جار له ثلاثة حقوق ، حق الجوار ، وحق القرابة ، وحق الإسلام ، أى التوحيد ، ولا تشترط الولاية ، وجار له حقان ن حق الجوار وحق الإسلام ، وجار له حق واحد ، حق الجوار ، وهو المشرك من أهل الكتاب » ، قال أبو هريرة : قيل يا رسول الله فلانة تصوم النهار وتقوم الليل ، وفى لسانها شىء يؤذى الجيران فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، « لا خير فيها ، هى فى النار ، والذى نفس محمد بيده لا يؤدى حق الجار إلاّ من رحمة الله ، وقليل ما هم ، أتدرون ما حق الجار؟ إن افتقر أغنيته ، وإن استقرض أقرضته ، وإن أصابه خير هنأته ، وإن أصابه شر عزيته ، وإن مرض عدته ، وإن مات شيعت جنازته » أى حال كونه فى الجنب ، أو الباء على بابها ، كلازوج ، والسرية ، والزوج ، وقعود إلى جنبك فى المسجد ، أو فى عبادة كتعلم وتصرف وصناعة وسفر ، وقعود إلى جنبك فى المسجد ، أو مجلس علم ، ويتفاوت بتفاوت ما وقع من الصحبة حتى يكون ف حكم القرابة ، كما قالوا صحبة عشرين يوما قرابة ، وقيل الصاحب بالجنب هو المنقطع إليك يرجو نقمك ﴿ وَابنِ السَّبِيلِ ﴾ المسافر فى مباح أو عبادة ، منقطعا أو غيره ، وقيل إن ضعف والضيف ﴿ وَمَا مَلَكَت أَيْمَانُكُمْ ﴾ من عبيد وإماء وحيوان ، قال صلى الله عليه وسلم للذى أضر بجملة :

« ما هذا جزاء العبد الصالح ، ويروى المملوك الصالح لا يكلفهم ما لا يطيقون ولا يؤذيهم بكلام ، ويطعم ويكسو » ، قال أنس : كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حضره الموت ، الصلاة وما ملكت أيمانكم حتى جعل يغرغرها فى صدره ومن يفيض بها لسانه ، جعل رجل من الأنصار يضرب عبده ويقول العبد أعوذ بالله ، وهو يزيد ضرباً فحضر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أعوذ برسول اله ، فتركه ، فقال إن الله عز وجل أحق أن يجار عابده ، فقال سيده ، إنه حر لوجه الله ، فقال صلى الله عليه وسلم « والذى نفس محمد بيده لو لم نقلها للفح وجهك سقع النار » ، وهو مخالف لمتن حديث الربيع ﴿ إنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُختَآلاً ﴾ معجبا بنفسه متكبرا ، يأنف عن أقاربه وجيرانه وأصحابه ويظهر أثر ذلك فى كلامه ومشيه ﴿ فَخُوراً ﴾ على الناس بماله أو لعمه ، أو بنيه ، أو كرمه أو شجاعته ، أو مناقب آبائه ، لما نزلت بكى ثابت بن قيس بن شماس ، وقال : يا رسول الله إنى لأحب الجمال ولو لشراك فعلى ، فقال : ليس ذلك كبرا ، الكبر تسفيه الحق وغمص الخلق ، أنت من أهل الجنة .