سورة النساء · الآية ٨٢ من ١٧٦

﴿ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ﴾ أفلا يتأملون في معانيه ومبانيه ، والتدبر : التأمل والنظر في أدبار الأمر وما يؤول إليه في عاقبته ؛ ثم استعمل في كل تأمل ومعنى تدُّبر القرآن : تأمَّل معانيه ، والتفكر بصرف القلب بالنظر في الدلائل ؛ وهذا يردُّ قول من زعم من الروافض أن القرآن لا يفهم معناه إلاَّ بتفسير الرسول . ﴿ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ ﴾ كما زعم الكفار ، ﴿ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً ﴾ أي : تناقضا من حيث التوحيد والتشريك والتحليل ، وتفاوت من حيث البلاغة ، فكان بعضه بالغا حدَّ الإعجاز ، وبعضه قاصراً عنه يمكن معارضته ؛ ومن حيث المعاني فكان بعضه إخبارا لغيب قد وافق المخبر عنه ، وبعضه إخبارا مخالفا للمخبر عنه ، وبعضه دالاًّ على معنى صحيح عند علماء المعاني ، وبعضه دالاًّ على معنى فاسد غير ملائم ؛ فلما تناسب كلُّه فصاحةً فاتت قُوى الفصحاء ، وصحَّة معان ، وصدق إخبار ، عُلم أنه من جهة الله .

قوله : ﴿ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ القُرْآنَ ﴾ يقول : لو تدبّروه لم ينافقوا ولآمنوا . ﴿ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ الله لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً ﴾ .

قال بعضهم : قول الله لا يختلف ، هو حق ليس فيه باطل ، وإن قول الناس مختلف . قال بعضهم : . . . . . . . وسمعت في بعض الحديث : « لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض » .

ذكروا عن عبد الله بن مسعود أنه قال : اقرأوا القرآن ما اجتمعتم ، فإذا اختلفتم فقوموا .

﴿ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ القُرْءَانَ ﴾ أيشكون فلا يتدبرون ، أو أيعرضون فلا يتدبرون ، والتدبر النظر فى دبر الأمر ، أى عاقبته ، ويستعمل فى مطلق النظر فى حقيقته وأجزائه أو سابقه أو لاحقه وأسبابه ، قال شيخنا : الأولى أن تكون العبارة على الترتيب الآتى كما فى كتب التفسير ، أو سابقه وأسبابه أو لاحقه وعواقبه ، والمراد فلا يكتسبون معرفة عاقبته ، وهى ما ترجع إليه ألفاظه من المعانى ، والاستفهام بمعنى الأمر ، كقوله تعالى : أفلا يتوبون إلى الله ، أو توبيخ وإنكار بصحة حالهم ، والماصدق واحد ، ولو تدبروا لعلموا أن الله شهد له وأنه لا شبهة فى شهادته تعالى له ، وذلك جواب لما يقال من أين يعلم أنه تعالى شهد له صلى الله عليه وسلم ﴿ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللهِ ﴾ كما قالوا أساطير الأولين ، وكما قالوا يعلّمه بشر ﴿ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً ﴾ بأن يكون بعضه فصيحاً وبعضه غير فصيح ، أو بعض صدقا ، وبعضه كذبا ، وبعضه تسهل معارضته ، وبعضه تصعب معارضته ، وبعضه يقبله العقل السليم وبعضه ينكره ، وأفصح الفصحاء ، إذا طال كلامه توجد فى بعضه رِكة ، ولا أقل من أن تتفاوت فصاحته ، والقرآن كله على نهج واحد من الفصاحة ولا تخالف بين لا يُسأل عن ذنبه ولنسألنهم ، لأن المعنى يسأل فى موطن دون آخر ، ولا يسأل استفهاما ويسأل توبيخا ، ولا بين ، إلى ربها ناظرة ، ولا تدركه الأبصار ، لأن المعنى ناظرة إلى رحمته ، ولا بين حية وجان وثعبان فإ ، ها فى العظم كالثعبان وفى الخفة كالجان وفى الخبث كالحية ، وغير ذلك من التأويل ، ولا فى النسخ لأن المنسوخ موقوف لوقته عند الله لمصلحة كنفع دواء فى وقت ، وغيره فى آخر ، ونفعه لنوع ، وغيره لنوع ، والحمد لله الذى أنعم علينا بإدراك تطابق آيات القرآن وتجاوبها كلها مما أشكل لبادىء الرأى .