سورة النساء · الآية ٩ من ١٧٦

﴿ وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافاً خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيداً ﴾ قيل : المراد بهم الأوصياء أمروا بأن يخشوا الله ، فيخافوا على من في حجورهم من اليتامى ، فيشفقوا عليهم خوفهم على ذريتهم لو تركوهم ضعافا ، وأن يقدروا ذلك في أنفسهم ويصوِّروه حتى لا يجسروا على خلاف الشفقة والرحمة ، لأنه << كما تدين تدان >> ، والقول السديد قول : لا إله إلاَّ الله وأن محمدا رسول الله وما جاء به فهو الحقُّ وهو صفة تقوى الله .

قوله : ﴿ وَلْيَخْشَ الذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافاً خَافُوا عَلَيْهِمْ ﴾ أي بعد موتهم . ﴿ فَلْيَتَّقُوا الله وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً ﴾ .

ذكروا عن عطاء عن ابن عباس قال : إذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فليحثهم على أن يعطوهم ، وليَخَفْ عليهم كما يخاف إذا ترك ذرية ضعافاً . وكان بعضهم يقول : من حضر ميتاً فليأمره بالعدل والإِحسان ولينهه عن الحيف .

ذكروا عن سعيد بن جبير أنه قال : يحضرهم اليتيم والمسكين فيقولون له : اتق الله وضلهم وأعطهم ، ولو كانوا هم لأحبوا أن ينفعوا أولادهم ، ولا يَجُرْ في وصيته ، وليخش على عياله ما كان خائفاً على عياله إذا حضره الموت .

وقال بعضهم : إذا رأوه قد أوصى فأكثر أمروه أن يعدل ، ولا يجحف بورثته .

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجاز من الوصيَّة الثلث .

ذكروا أن علياً دخل على رجل من قومه يعوده فأراد أن يوصي ، فقال له علي : إنما قال الله : ﴿ إِن تَرَكَ خَيْراً ﴾ [ البقرة : 180 ] وأنت مُقِلّ لا مال لك .

﴿ وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا ﴾ قاربوا الترك بقرب موتهم ، كالمحتضر ، لأنهم لو ماتوا وتركوا لم يخشوا إلا أنه قد يكون إعتناء الميت من الآخرة على ولده ، أو كأنه قيل : لو علموا أنهم يتركون ، ولو قيل الاحتضار ونحوه من أمارات الموت ﴿ مِنْ خَلْفِهِمْ ﴾ بعد موتهم ﴿ ذُرِّيَّةً ضِعَافَا ﴾ بالطفولية أو الجنون أو المرض ، ﴿ خَافُوا عَلَيْهِمْ ﴾ من الضياع ، وذلك أمر للورثة بالشفقة على من حضر القسمة فيعطوهم ، كما يشفقون على أولادهم مثلا ، وأمر للأوصياء بأن يفعلوا فى نحو يتامى غيرهم ما يحبون أن يفعل فى نحو يتاماهم غيرهم ، قال صلى الله عليه وسلم : « لا يؤمن العبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه » ، فمن لا يحب الجوع والعُرْىَ لأولاده فكيف يحبهما لأولاد غيره ، وأمر لحاضرى المريض عند الإيصار أن يخشوا الله ويشفقوا على أولاده ، وسائر الورثة أن يضرهم بصرفه المال إلى غيرهم ، كما يشفقون على أولادهم ، وفى الآية نهى للذين يجلسون إلى المريض فيقولون : إن أولادك لا يغنون عنك شيئا ، فيجحف ماله بالوصايا ، الصواب أن يأمروهم بأداء الفرض وبما تيسر معه ، وقيل أمر للمؤمنين أن لا يسرفوا فى الوصية ، وقد استحب السلف أن لا تبلغ الثلث ، ويقولون الخمس أفضل من الربع ، والربع أفضل من الثلث ، وقد جاء الحديث : لأن تذر ورثتك أغنياء خير لك من أن تذرهم عالة يتكففون الناس ، وما تركه الميت صدقة على ورثته ﴿ فَلْيَتَّقُوا اللهَ ﴾ تفريع على ما قبل ، أمرهم بالتقوى أولا وآخراً تعميما ، ولأن الأولى لا تنفع بدون الأخرى ، فالاتقاء ثمرة الخشية ، أعنى أنها توصل إلى الاتقاء ، فهو غايتها ﴿ وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً ﴾ لنحو اليتامى كما يقولون لأولادهم بالشفقة وحسن الأدب ، أو ليقولوا قولا سديداً للمريض بما يصده عن السرف فى الوصية أو الخيانة ، كما يوصى لوارث فى حق له بأكثر منه أو لغيره بأكثر من الثلث ، موهماً أنه تباعة ، وبتذكير التوبة والإيصار بالتباعات ، وبكلمة الشهادة أو يحسنوا القول لحاضر القسمة ، والسداد بالفتح الاستقامة ، والصواب والعدل ، وأما الكفاية فيقول فياه بالفتحح والكسر والكسر أفصح .