سورة النساء · الآية ٩٠ من ١٧٦

﴿ إِلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىَ قَوْمٍ ﴾ أي ينتهون إليهم ، ويتصلون بهم ، ﴿ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ ﴾ أي فاقتلوهم إلا من اتصل بقوم بينكم وبينهم ميثاق ، ﴿ أَوْ جَآؤُوكُمْ ﴾ عطف على صفة (( قوم )) ، أي : إلا الذين يصلون إلى قوم معاهدين ، أو قوم ممسكين عن القتال لا لكم ولا عليهم . ﴿ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ ﴾ الحصر : الضيق والانقباض ، أي : ضاقت ، ﴿ أَن يُقَاتِلُوكُمْ ﴾ عن أن يقاتلوكم ، ﴿ أَوْ يُقَاتِلُواْ قَوْمَهُمْ ﴾ معكم ، ﴿ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ ﴾ بتقوية قلوبهم ، وإزالة الحصر عنها ، ﴿ فَلَقَاتَلُوكُمْ ﴾ عطف على (( سلطهم )) . ﴿ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ ﴾ فإن لم يعترضوا لكم ، ﴿ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْاْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ ﴾ أي : الانقياد والاستسلام ، ﴿ فَمَا جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً ﴾ إلى القتال .

ثم استثنى قوماً فنهى عن قتالهم فقال : ﴿ إِلاَّ الذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ ﴾ هؤلاء بنو مدلج كان بينهم وبين قريش عهد ، وكان بين رسول الله وبين قريش عهد ، فحرم الله من بني مدلج ما حرم من قريش . وهذا منسوخ نسخته الآية التي في براءة : ﴿ فَاقْتُلُوا المُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ ﴾ [ التوبة : 5 ] .

قال : ﴿ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُرُهُمْ ﴾ أي كارهة صدورهم ﴿ أَن يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاءَ الله لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ الله لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً ﴾ نسختها هذه الآية ﴿ فَاقْتُلُوا المُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ ﴾ .

قال بعضهم : ذكر لنا أنهما رجلان من قريش كانا مع المشركين بمكة ، وكانا قد تكلَّما بالإِسلام ولم يهاجرا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فلقيهما أناس من أصحاب النبي عليه السلام وهما مقبلان إلى مكة؛ فقال بعضهم : إن دماءهما وأموالهما حلال ، وقال بعضهم : لا يحل لكم ذلك ، فأنزل الله : ﴿ فَمَا لَكُمْ فِي المُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ ﴾ حتى انتهى إلى قوله . . . ﴿ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ ﴾ ، أي كارهة صدورهم .

ذكروا أن مجاهداً قال : هم قوم خرجوا من أهل مكة حتى أتوا المدينة ليأتوا ببضائع لهم يتَّجِرون فيها؛ فاختلف فيهم الناس فبيَّن الله نفاقهم وأمر بقتالهم .

﴿ إلاّ الّذِينَ يَصِلُونَ ﴾ يلجأون ﴿ إلَى قَوْمٍ بْيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ ﴾ عهج ، فلا تقتلهوهم ولا تأسروهم ، كما لا تفعلون ذلك بالقوم الذين بينكم وبينهم ميثاق ، إذ هؤلاء مثلهم لالتجائهم إليهم ، فهم فى أمانكم بتوسط القوم ، ولو التجأوا إليهم بلا أمر لكم فى شأنهم ، لا سيما إن كان بأمر ، كما روى أن القوم المذكورين هم الأسلميون ، وأنه كان صلى الله عليه وسلم وقت خروجه إلى مكة وادع هلال ابن عويمر الأسلمى ، على أن لا يعنيه ولا يعين عليه ، وعلى أن من وصل إلى هلاك ولجأ إليه فله من الجوار ما لهلال ، وروى أن سراقة طلب ذلك لقومه ، فأمر خالد أن يمشى مع سراقة إليهم بذلك فكان لهم ذلك ، وقيل القوم بنو جذيمة بن عامر ، وقيل القوم بنو بكر بن زيد ، وقيل خزاعة فيقال هؤلاء كلهم ﴿ أَوْ جَآءُوكُمْ ﴾ أو للتنويع والعطف على يصلون لا على بينكم وبينهم ميثاق ، لأنه ليس المراد يصلون إلى قوم حصرت صدورهم ﴿ حَصِرَتْ ﴾ انقبضت ، الجملة حال من الواو على تقدير قد ، وأجيزت الحالية بدون تقدير ، ويدل للحالية قراءة حصرة وحصرات وحاصرات بالنصب والتنوين ﴿ صُدُورُهُمْ أَو يُقَاتِلُوا ﴾ عن أن يقاتلوكم ، لقذف الرعب فيهم ، ولأنهم عاهدوكم أن لا يقاتلوكم ﴿ أَوْ يُقَاتِلُوا ﴾ أو عن أن يقاتلوا أو لأن يقاتلوا أن كراهة أن يقاتلوا ﴿ قَوْمَهُمْ ﴾ لأتهم على دين قومهم ، وهم بنو مدلج ، عاهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يقاتلوه وعاهدوا قريشاً أن لا يقاتلوهم ﴿ وَلَوْ شَاء اللهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ ﴾ بأن يقوى قلوبهم عليكم فلا يهابوكم ﴿ فَلَقَاتَلُوكُمْ ﴾ فلا تقاتلوهم ، ونسخ بآية السيف ، والللام جوابية لم يتعرضوا لكم ﴿ فَلَمْ يُقَاتِلُكُمْ وَأَلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ ﴾ الصلح ﴿ فَمَا جَعَلَ اللهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً ﴾ بالقتل والسبى والغنم ، وذلك منسوخ بآية السيف ، سواء أطلبوا الصلح ولم يعقد لهم ، أو طلبوه وعقد لهم ، فأولا لا يكون عليهم سبيلا وبعد النسخ يكون بأن يبطل عقد العهد لهم .