سورة النساء · الآية ٩٧ من ١٧٦

﴿ إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ ﴾ أي : في حال ظلمهم أنفسهم بالكفر وترك الهجرة ، ﴿ قَالُواْ ﴾ قال الملائكة للمتوفين : ﴿ فِيمَ كُنتُمْ ﴾ في أي شيء كُنتم من أمر دينكم ، ومعناه التوبيخ بأنهم لم يكونوا في شيء من الدين ، وذلك كُّل كافر يوبخ على ما كفر به ، ويقرُّ في ذلك الحين بما أنكر ، ويسأل الرجوع إلى الدينا ليصلح ما أفسد . ﴿ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ ﴾ عن الهجرة ﴿ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ ﴾ أي : الملائكة موبخين لهم : ﴿ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا ﴾ أرادوا : إنكم كنتم قادرين على الخروج من أرض الشرك إلى أرض الإسلام ، وإلى الرسول  ، وهذا يدُّل على أن الإنسان إذا كان في بلد لا يتمكن فيه من إقامة أمر الدين لبعض العوائق ، وعلم أن غير بلده أقوم بحق الله ، وجبت عليه المهاجرة ؛ وفي الحديث : (( من فرَّ بدينه من أرض إلى أرض ، وإن كان شبرا من الأرض ، استوجب الجنة )) .﴿ فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً ﴾ ﴿ إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً ﴾ في الخروج منها لفقرهم أو لعجزهم ؛ وفيه دليل على وجوب الاحتيال لإقامة الدين . ﴿ وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً ﴾ ولا معرفة لهم بالمسالك .

قوله : ﴿ إِنَّ الذِينَ تَوَفَّاهُمُ المَلاَئِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا ﴾ أي قالت لهم الملائكة ﴿ فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ ﴾ يعني [ مقهورين في أرض ] مكة ﴿ قَالُوا ﴾ أي قالت لهم الملائكة ﴿ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ الله وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ﴾ أي إليها . قال الله : ﴿ فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً ﴾ أي بئس المصير من صار إلى جهنم .

ذكروا عن بعضهم قال : هؤلاء قوم كانوا بمكة تكلَّموا بالإِسلام ، فلما خرج أبو جهل وأصحابه خرجوا معه فقتلوا يوم بدر ، فاعتذروا بغير عذر ، فأبى الله أن يقبل ذلك عنهم . ثم عذر الذين بمكة واستثناهم فقال : ﴿ إِلاَّ المُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً ﴾ [ أي لا قوة لهم فيخرجون من مكة إلى المدينة ] ﴿ وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً ﴾ أي لا يعرفون طريقاً إلى المدينة ﴿ فَأُولَئِكَ عَسَى الله أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ ﴾ وعسى من الله واجبة . ﴿ وَكَانَ الله عَفُوّاً غَفُوراً ﴾ .

وقال مجاهد : هم أناس كانوا بمكة لم يستطيعوا أن يخرجوا معهم ، فعذرهم الله . وقوله : ﴿ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً ﴾ . قال مجاهد : طريق المدينة .

﴿ إنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ ﴾ توفتهم ، كما قرأ بعض ، قوم مخصصون ، انقرضوا ، أسلموا ولو يهاجروا حتى ماتوا فى مكلة ، أو فى بدر ، إذ خرجوا مع المشركين ، أو تتوفاهم ، فهم على العموم الاستمرارى الماضوى المنزل منزلة الحاضر ، بدليل أن الجبر ماض ، وهو قالوا ، فحذفت إحدى التاءين ، ويدل له قراءة النخعى بضم التاء والبناء للمفعول شدوا ، وفيت الشىء أخذته ، أو المراد من لا يخرج للجهاد ، أو كل ذلك ﴿ الْمَلآئِكَةُ ﴾ ملك الموت وأعوانه ، وقيل ملك الموت ، وجمع تعظيماً له ، وقيل ثلاثة للمؤمنين ، وثلاثة للكفار ، والتوفى القبض للروح بإذن الله عز وجل ، تقبضها الملائكة ، وفى أثر بعض أصحابنا الحكم بكفر من قال إن الملائكة تقبضها ، وإنما الملائكة تعصرها والله يقبضها ، أى يخرجها ، قال الله تعالى : الله يتوفى الأنفس ، والله يحيى ويميت ، وقال : يحييكم ثم يميتكم ، ولا شك أن الله هو خالق الموت والحياة كمانزل ، ولا نزاع فى ذلك ، إلا أن إطلاق التوفى لا يمعنى قبض الروح جائز لوروده كقوله تعالى : توفته رسلنا ، قل يتوفاكم ملك الموت ﴿ ظَالِمِى أَنفُسِهِم ﴾ بترك الهجرة ، ثم بالخروج إلى بدر مع المشركين والقتال معهم ، والردة ، أخرجهم المشركون معهم إلى بدر غير عالمين بإسلامهم ، أو عالمين به قاهرين لهم أو راضين ، كقيس بن الفاكه ، والحرث ابن زمعة ، وقيس بن الوليد ، وأبى العاص بن منبه ، وعلى بن أمية ، ولما رأوا ضعف المسلمين قالوا : غر هؤلاء دينهم فارتدوا ، وقاتلوا المسلمين ، فقوى الله قلوب المؤمنين وأمدهم بالملائكة ، وقيل المراد من لا يخرج إلى الجهاد معه صلى الله عليه وسلم ، وقيل المنافقون ﴿ قَالُوا ﴾ أى الملائكة توبيخاً لهم ﴿ فِيمَ ﴾ فى أى دين ، أو فى أى حال من ضعف أو قوة ﴿ كُنْتُمْ قَالُوا ﴾ اعتذار بالضعف عن مقاومة المشركين والهجرة ، وإعلان الدين ونصره ﴿ كُنَّأ مُسْتَضْعَفِينَ فِى الأَرْضِ ﴾ أرض مكة ومايليها ، فلم نقدر على إظهار الإسلام والعمل به ، وعلى ترك الخروج مع المشركين ، ومقتضى الظاهر كنا فى استضعاف ، أو لم نكن فى شىء ، لكن قوى جوابهم بما قال ، وطابق قالوا بقالوا ﴿ قَالُوا ﴾ أى الملائكة تكذيباً ، أو إفحاماً لهم ، أو توبيخاً ، وتقريراً وتكذيباً لأنهم استطاعوا الحيلة واهتدوا السبيل ﴿ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ﴾ إلى المدينة أو الحبشة ، كما فعل المسلمون ، أو إلى موضع آخر يأذن لكم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم تقيمون فيه دينكم ، جواب الملائكة هذا ظاهر فى أ ، هم موحدون ظالمون بترك الهجرة ولو كان المشركون أيضاً مخاطبين بالفروع ﴿ فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهِمْ جَهَنْمُ ﴾ وخبر إن قالوا الأول ، والرابط محذوف ، أى قالوا لهم ، أو جملة أولئك الخ ، والفاء لشبه الذين باسم الشرط ، إذا حملناه على العموم ، وتارك الهجرة مشرك ولو أسلم على الصحيح ، وقيل فاسق ، والآية دليل على وجوب الهجرة من موضع لا يصل فيه الإنسان إلى إقامة دينه ، وهذا مما لا ينسخ ، ويندب أن يهاجر ، ولو أقام دينه ، بعد نسخ وجوب الهجرة ، وتجب الهجرة قيل من أرض الوباء ﴿ وَسَآءَتْ ﴾ جهنم ﴿ مَصِيراً ﴾ فى الآية جمع بين التمييز وفاعل مستتر عائد إلى غير التمييز ، ولا حاجة إلى جعل فاعل ساءت ضميرا عائداً إلى منهم مفسر بالتمييز ، وأنث مع تذكير التمييز ، لوقوع التمييز على مؤنث ، وتقدير المخصوص هكذا ، وساءت مصيراً جهنم أى هو جهنم ، وعنه صلى الله عليه وسلم :

« من فر بدينه من أرض إلى أرض وإن كان شبراً من الأرض استوجب الجنة ، وكان رفيق أبيه إبراهيم ، ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم » .