سورة غافر · الآية ٢١ من ٨٥

}أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً﴿ قدرة وتمكنا، ﴾وَآَثَارًا فِي الْأَرْضِ ﴿ مثل القلاع الحـصينة، ﴾فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ (21) ﴿يمنع العذاب عنهم، ﴾ذَلِكَ ﴿الأخذ ﴾ بِأَنَّهُمْ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ (22)﴿ وفيه دليل على أن الأخذ لا يكون إلا لمن مات [كافرا، لأنه مات مغضوبا عليه؛ وأما المؤمن فلا يسمى موته ولا قتله أخذا ولا هلاكا في الحقيقة، كما قال: ﴾إنِّي متوفِّيك ورافعك إلَّي{ لأنه ينقلب من رحمة الله إِلَى رحمة الله ورضوانه ]

قوله : ﴿ أَوَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ ﴾ أي : من مشركي العرب ﴿ قُوَّةً ﴾ أي بطشاً ﴿ وَآثَارًا فِي الأَرْضِ ﴾ يعني آثار من مضى مما عملوا من المدائن وغيرها من آثارهم ﴿ فَأَخَذَهُمُ الله بِذُنُوبِهِمْ ﴾ أي : بشركهم وتكذيبهم رسلهم فأهلكهم بالعذاب ﴿ وَمَا كَانَ لَهُم مِّنَ الله مِن وَاقٍ ﴾ يقيهم من عذاب الله .

﴿ أو لَمْ يَسيرُوا فى الأرض فينْظُرُوا كَيف كانَ عاقبة الَّذينَ كانُوا من قَبْلهم ﴾ كيف حال المكذبين قبلهم كعاد وثمود ، وينظروا مجزوم بالعطف على يسيروا أو منصوب فى جواب نفى النفى ، لأن الاسفهام انكار ، والانكار بفى دخل على نفى ﴿ كانُوا هُم ﴾ توكيد للواو ، ومثل هذا من باب التوكيد اللفظى ، ولو اختلف اللفظان قليلا ، ولو لم يكن بين معرفتين ، والغالب كونه بينهما ، ويتقوى هنا باسم التفضيل بعده ، مقرونا بمن التفضيلية ، كأنها عوض عن أل اذ لا يقرن بأل معها ﴿ أشدَّ منْهُم قوَّةً ﴾ كبار الأجسام صحيحها ، قادرين بها على التصرفات العظيمة .

﴿ وآثاراً فى الأرض ﴾ كالقرى والمدن ، وكانوا ينحتون الجبال بيوتا ، وقيل : الآثار آثار أقدامهم فى الأرض ، وهو قول ضعيف ، اذ لا يبقى الى زمان الآية ﴿ فأخَذَهُم الله بذُنُوبهِم ﴾ الفاء بمعنى الواو ، أو للترتيب الذكرى ، ولا تفريع لها الا ان كان العطف على محذوف ، أى كفروا أو كذبوا ، فأخذهم ، ولا تسبب لها لئلا تتكرر مع تسبب الباء بعدها .

﴿ وما كانَ لَهُم مِن الله ﴾ متعلق بما بعده على حذف مضاف ، أى من عذاب الله تعالى ، ويجوز أن لا يقدر كأنه قيل هم فى قبضته يفعل فيهم ما يشاء ، أو بمحذوف حال من واق ، قدم بطريق الاهتمام وللفاصلة ، أو متعلقة بلهم ، أو متعلقة ، والمعنى بدلا من الله ﴿ مِنْ ﴾ صلة ﴿ وَاقٍ ﴾ مانع لا قدرة لشركائهم على المنع .