سورة الزخرف · الآية ٧٨ من ٨٩

}وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴿! والمعنى: سل ربك أن يقضي علينا؛ من قضى عليه: إذا أماته، وهو لا ينافي إبلاسهم، فإنه تمن للموت من فرط الشدة، ﴾قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ (77)﴿لا خلاص لكم بموت ولا غيره، ﴾لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ﴿ بالإرسال والإنذار، ﴾وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ (78){ لما في اتباعه من إتعاب النفس، وآداب الجوارح.

قوله : ﴿ لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ ﴾ أي : بالقرآن ، يقوله للأحياء ، وانقطع كلام أهل النار : ﴿ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ ﴾ يعني من لم يؤمن .

﴿ لَقَد جئناكم ﴾ فى الدنيا بمجىء الكتب والرسل ، وذلك هو الحق فى قوله : ﴿ بالحقِّ ﴾ لاخفاء فيه ، إن كان ضمير قال عائد الى الله عز وجل ، وان عاد الى مالك كما ينسب الرسول لنفسه ما لمن أرسله ، والخادم ما لمخدومه ، يقول : أعلمناكم وفعلنا بكم والمعلم والفاعل مرسله ومخدومه ، وبهذا الاعتبار لا ينافى ضمير الجمع ، وكأنه قال : قال مرسلى ، أو قال مخدومى ، وهنا كأنه قال قال الله : ﴿ لقد جئناكم ﴾ وليس من تقدير القول ، وقيل : هذا كله من الله مستأنف بعد تمام كلام أهل النار وخازنها ، خاطب به قريش فيكون المعنى لقد جئناكم فى القرآن أو السور بالحق .

﴿ ولكنَّ أكْثركُم للحق كارهون ﴾ هذا من كلام الله عز وجل وان قلنا : ﴿ لقد جئناكم ﴾ من كلام مالك فآخره ﴿ كارهون ﴾ فيشكل الأمر ، لأن من فى النار كلهم كارهون للحق ، يجاب : بأن رؤساءهم وأكثر الأتباع كارهون من ذوات أنفسهم ، وقليل منهم لا كراهة له ، ولكن يتبعونهم فى الكفر ، فشملتهم النار ، والمراد كارهون الحق أى حق كان ، أو التوحيد وتوابعه من الفرائض .