سورة ق · الآية ١٦ من ٤٥

}وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ﴿ ما تحدث به نفسه، وهو ما يخطر بالبال؛ والوسوسة: الصوت الخفي، ومنه وسواس الحلي، ﴾وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16){ أي: ونحن أعلم بحاله ممن كان أقرب إليه من حبل الوريد، تجوز بقرب الذات لقرب العلم، لأنه موجبه؛ وحبل الوريد مثل في القرب، وقال: والموت أدنى من الوريد، والحبل: العرق، وإضافته للبيان، والوريدان: العرقان المكتنفان بصفحتي العنق، في مقدمها متصلان بالوتين، يرادن من الرأس إليه، وقيل: سمي وريدا، لأن الروح ترده.

قوله عز وجل : ﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ ﴾ يعني بالإنسان ها هنا جميع الناس ﴿ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ﴾ أي : ما تحدّث به نفسه ﴿ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴾ وهو نياط القلب ، وهو الوتين .

﴿ ولَقَد خَلقْنا الانسان ﴾ الجنس ﴿ ونعْلم ما تُوسُوسُ به ﴾ الباء لوصل الفعل ، وأجيز أن تكون زائد ولا داعى الى هذا ، والأصل عدم الزيادة ﴿ نَفْسُه ﴾ ما تتكلم به نفسه على وجه الخفاء كوسوسة الحلى ، وهاء به للموصل ، ويجوز شمولها للإنسان على أن ما مصدرية ، أى نعلم وسوسة نفسه ، فتكون الباء للألصاق ، أو ظرفية ، وقيل للتعدية ، بمعنى أن النفس تجعل الانسان قائما به الوسوسة ، والمضارع للاستمرار .

﴿ ونَحْن أقْرب إليه مِن حَبْل الوريد ﴾ فلا يخفى علينا شىء من شأنه ، والاضافة للبيان أى من حبل هو الوريد ، شبه عرق فى العنق بالحبل متصل بالقلب يسمى فيه الوتين ، والى الظهر ، ويسمى فيه الأبهر ، والى الذراعين والفخذين ، ويسمى فيهن الأكحل والنساء ، وفى الخنصرتين الأسلم وهو نهر الجسد ، وفى العنق اثنان هما الوريد ان مكتنفان لصفحتى العنق فى مقدمها ، وهما من الرأس فعيل بمعنى فاعل ، لأنهما يردان من الرأس ، أو بمعنى مفعول ، لأن الروح يرده وهو متصل بالكبد أيضا ، وفيه مجارى الروح ، والقرب من الشىء سبب للعلم به وبأحواله فى الجملة ، فالمراد فى الآية العلم أو ذلك من باب التمثيل ، ومن ذلك قولهم مقعد القابلة ، ومقعد الازار ، والله تعالى منزه عن الحلول والقرب الحسى .