سورة الأنعام · الآية ٢٨ من ١٦٥

﴿ بَلْ ﴾ للإضراب عن الوفاء بما تمنوا ،﴿ بَدَا لَهُم ﴾ وقوله : ( بل ) ردٌّ لقولهم ، كقوله : ( كلا ) أي : ليس على ما قالوا : إنهم لو ردوا لآمنوا ، ( بل بدا لهم ) ظهر لهم عقوبة ، ﴿ مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ ﴾ عن الناس من نفاقهم ﴿ مِن قَبْلُ ﴾ في الدنيا ، من قبائحهم وفضائحهم ، ﴿ وَلَوْ رُدُّواْ ﴾ إلى الدنيا بعد وقوفهم على النار؛ ﴿ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ ﴾ أي : كل منهم عاد إلى فعل مثل ما كان يفعله من قبل من الكفر ، لأن الطبع يقود ، ﴿ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴾ فيما وعدوا من أنفسهم لانفون [ كذا ] .

قال الله : ﴿ بَلْ بَدَا لَهُم ﴾ في الآخرة ﴿ مَّا كَانُوا يُخْفُونَ ﴾ ما كان يخفيه بعضهم إلى بعض ﴿ مِن قَبْلُ ﴾ إذ كانوا في الدنيا وكانوا يكذبون بالبعث .

وقال بعضهم : هم المنافقون؛ وليس تكذيبهم هذا تكذيباً بالبعث ، ولكنه بالعمل الذي لم يكمّلوه ، ولم يتمّوا فرائضه .

ومن قال : إنها في المنافقين فيقول : إن التكذيب تكذيبان : تكذيب بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال ، وهو تكذيب المشركين ، والمنافقون منه برآء . وتكذيب آخر ، هو تكذيب المنافقين ، وهو ترك الوفاء وانتقاص الفرائض التي لا يكون أهلها مؤمنين إلا باستكمالها . فالمنافقون مكذّبون بهذه الحجة وبهذا المعنى ، لا على الإِنكار والجحود ، لكن على ترك الوفاء واستكمال الفرائض كان تكذيبهم .

قوله : ﴿ وَلَوْ رُدُّوا ﴾ إلى الدنيا ﴿ لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ ﴾ من التكذيب ﴿ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴾ أي إنهم لم يكونوا ليؤمنوا؛ أخبر بعلمه فيهم .

﴿ بَلْ بَدَا ﴾ ظهر ﴿ لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ ﴾ هو إِشراك المنافقين ، وأَمر البعث ، والشرك الذى أَنكره المشركون فى بعض مواقف القيامة ، والصغائر والكبائر التى يخفونها فى الدنيا ، والمشركون محخاطبون بالفروع أَيضاً ، وإِخفاء أَهل الكتاب ما فى التوراة والإِنجيل من رسالته صلى الله عليه وسلم . والآية تعم هؤلاء ، وقيل هو النار فإن جحودها إِخفاء لها ، أَو الآيات الدالة عليها فإِن إِنكارها نفى لها ، أَو الإِشراك أَى بدا جزاؤه ، أَو تحقق أَنه إِشراك يجازون عليه بالنار بعد ما قالوا : والله ربنا ما كنا مشركين ، إِذ قالوا كذباً أَو زعماً بأَنه غير شرك ، بل ليقربهم إِلى الله عز وجل ، وعن المبرد : بدا لهم وبال ما كانوا يخفون ، وما موصول اسمى أَو حرفى ، أَو نكرة موصوفة ﴿ وَلَوْ رُدُّوا ﴾ إِلى الدنيا بعد الوقوف على النار ، ولو بدخولها ، ومضى أَحقاب ﴿ لعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ ﴾ إِلى ما نهوا عنه من الشرك وما دونه من المعاصى ﴿ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴾ فى وعدهم الإِيمان الذى تضمنه تمنيهم له ومن شأنهم الكذب على الإِطلاق ، ومنه هذا بالمشاهدة أَو بنطق جوارحهم ، وكل من المشركين والمنافقين باضمار الشرك ، واليهود والنصارى وغيرهم من أَهل النار ، كلهم يتمنون الرد إِلى الدنيا ليجتنبوا ما أَدخلهم النار ، وكل واحد بدا له تفريطه وبطلان ما كان يتوهمه ، وقبح ما أَمر من تشبه واعتقاد ، والجملة عطفت على لو وشرطها وجوابها عطف قصة على أخرى ، والصحيح أَن وعد الكافرين الإِيمان هو على طريق الإِخبار ، وقيل إِنشاء ، فالكذب مبنى على الإِخبار .