سورة الملك · الآية ٢٠ من ٣٠

}أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ﴿ عديل قوله: ﴾أو لم يروا﴿، على معنى: أولم تنظروا في أمثال هذه الصنائع فلم تعلموا قدرتنا على تعذيبكم بنحو خسف وإرسال حاصب؛ أم لكم جند ينصركم من دون الله إن أرسل عليكم عذابه، فهو كقوله: ﴾أم لهم آلهة تمنعهم مِّن دُونِنَا﴿ إلا أنه أخرج مخرج الاستفهام، عن تعيين من ينصرهم، إشعارا بأنهم اعتقدوا هذا القسم، ﴾إِنِ الْكَافِرُونَ﴿ بأي كفر كان، ﴾إِلَّا فِي غُرُورٍ (20){ لظواهر الأمور، ليسوا على شيء من حقائق أمر الدنيا والعقبى؛ وأصل الغرور: هو الخدعة.

قوله تعالى : ﴿ أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ ﴾ على الاستفهام ، أي : إن أراد عذابكم . أي : ليس أحد ينصركم من دون الله . قال تعالى : ﴿ إِن الْكَافِرُونَ ﴾ أي : ما الكافرون ﴿ إِلاَّ فِي غُرُورٍ ﴾ يعني في غرور من الشياطين .

﴿ أمَّنْ هَذَا الَّذِى هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُمُ مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ ﴾ أم منقطعة للإِضراب الانتقالى عن الإِضراب الاتصالى قبله دون الاستفهام التوبيخى لوجود الاستفهام بعدها بمن ، وقول البصريين أن أم المنقطعة أبداً بمعنى بل ، والاستفهام الإِنكارى أو الحقيقى ينبغى تقييده بما لم يوجد استفهام بعدها ، أما إِذا وجد كما هنا وكما فى قوله تعالى : ﴿ أم مَّاذَا كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ أم هل تستوى فلمجرد الإِضراب ، وصرح بعض بأَنها مع وجود الاستفهام بعدها تكون للإِضراب والاستفهام تأْكيد عند البصريين فى ظاهر إِطلاقهم ، وذكر بعض أنها تأْتى للإِضراب وتأتى للاستفهام وتأْتى لهما ومن خبر مقدم وهذا مبتدأ لأَنه معرفة وعكسه سيبويه وهكذا فى الاستفهام وأفعل التفضيل عنده ، وقيل من موصولة فى الموضعين فاعل لأمنكم محذوفاً والإِشارة بهذا إِلى مفروض أو إِلى جنس الأَوثان لاعتقادهم أنها تحفظهم من النوائب وترزقهم ، فكأَنها جند ناصر رازق فأَنكر الله عليهم هذا الاعتقاد أى أمنكم الذى هو جند لكم ينصركم الخ ، فحذف المبتدأ من اول الصلة ، والجملة متعلقة بقوله تعالى : ﴿ أمن هذا الذى يرزقكم ﴾ وقيل متعلقة بقوله تعالى : ﴿ أوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ ﴾ الخ ، والمراد ينصركم من الله عز وجل أو من عذابه لقوله تعالى : ﴿ أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِن دُونِنَا ﴾ وينصركم نعت جند وإِفراد الضمير المستتر باعتبار لفظ جند وذلك على طريق الالتفات من الغيبة إِلى الخطاب ومن دون متعلق بينصر كقوله تعالى : ﴿ مَن يَنْصُرُنِى مِنَ اللهِ ﴾ أو بمحذوف نعت لجند بعد نعته بلكم . ﴿ إِن الْكَافِرُونَ ﴾ العابدون للأَصنام . ﴿ إِلاَّ فى غُرُورٍ ﴾ أمر غير نافع بل ضار غرهم به الشيطان من زعمهم أن أصنامهم تشفع لهم من بأْس الله فى الدنيا إِن جاء ، وفى الآخرة إِن صح البعث ، وأنها تحفظهم ، والغيبة بالاسم الظاهر بعد الخطاب إِيذان بأَنهم أهل للإِعراض عنهم لشدة قبحهم وتصريح بعلة غرورهم وذمهم بها وهى الكفر .