سورة الأنفال · الآية ١٠ من ٧٥

﴿ وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ ﴾ أي : الإمداد الذي دل عليه (( ممدكم )) ، ﴿ إِلاَّ بُشْرَى ﴾ إلا بشارة لكم بالنصر ، كما جعل المال في اليد سببا للرزق ، ﴿ وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ ﴾ لأن طبع النفوس تطمئن وتسكن إلى ما تراه عين اليقين ، وكقول إبراهيم : ( ولكن ليطمئن قلبي ) . ﴿ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ ﴾ أي : ولا تحسبوا النصر من الملائكة فإن الناصر هو الله لكم وللملائكة ، أو النصر بالملائكة وغيرهم من الأسباب إلا من عند الله واختلف في قتال الملائكة ، فقيل : إنهم كانوا يقاتلون بأيديهم ، نزلوا في صور الرجال ، عليهم ثياب بيض وعمائم بيض ، قد أرخوا أذيلها بين أكتافهم ؛ وقيل : أنهم لم يقاتلوا ، وإنما كانوا يكثروا السواد ، ويثبتون المؤمنين ، كقوله : ( فثبتوا الذين آمنوا ) إلا فملك واحد كاف في إهلاك أهل الدنيا . ﴿ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ ﴾ ينصر أولياءه ، ﴿ حَكِيمٌ ﴾ يقهر أعداءه .

قوله : ﴿ وَمَا جَعَلَهُ الله إِلاَّ بُشْرَى ﴾ أي ما جعل المدد من الملائكة إلا بشرى ﴿ وَلِتَطْمَئِنَّ ﴾ أي [ لتسكن ] ﴿ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ الله إِنَّ الله عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ أي عزيز في نقمته ، حكيم في أمره .

﴿ وَمَا جَعَلَهُ ﴾ أَى الإِمداد المعلوم من ممدكم ﴿ اللهُ إِلاَّ بُشْرَى ﴾ أَى تبشير لكم بإِعانتهم وبنصركم والملك الواحد لو أَمره الله لأَهلكهم فى أَقل من ساعة ، والآية دلت على أَن الملائكة لم تقاتل ، وقيل : قاتل بعض ، وإِن صاحبيا هو أَبو داود المازنى ، تبع مشركا ليقتله فرأَى رأسه مقطوعا قبل الوصول إِليه ، وتبع صحابى مشركا ليقتله فسمع ضربة سوط فوقه وقائلا : أَقدم حيزوم ، فخر المشرك مستلقياً محطوماً مشقوقاً وجهه ، فحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ، فقال : صدقت ، ذلك من مدد السماء الثالثة ، وحيزوم فرس جبريل منادى بحرف محذوف أَى يا حيزوم ﴿ وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ ﴾ بذلك الإِمداد تسكن عن القلق وذل القلة وعدم الاستعداد ، أَو لتسكن ﴿ قُلُوبُكُمْ ﴾ وتعلق اللام بمحذوف ، أَى وأَثبت الإِمداد لتطمئن ، أَو وأَمدكم لتطمئن ، وإِن عديت جعل لواحد بمعنى أَثبت كأَن التفريع للمفعول من أَجله فتعطف على بشرى فتكون اللام مذكورة لاختلاف الفاعل لأَن فاعل الجعل الله ، وفاعل الاطمئنان القلوب ﴿ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللهِ ﴾ بلا توقف على استعداد ومع الضعف ، وتثقوا بقوتكم ، أَو شجاعتكم ، وقدم به على قلوبكم ، لأَن الأَهم لهم حصول الاطمئنان ، وينكشف بذلك وجه تقديم بشرى على تطمئن ، ولا سيما إِن رددت هاءَ به إِلى بشرى بتذكيره لأَنه بمعنى التبشير ولا قائل من المؤمنين أَن النصر من الملائكة لا من الله ، فضلا عن أَن يقال الحصر قلبى إِلا أَن يعظهم بأَلاَّ يعتقدوا ذلك ، لا على أَنهم اعتقدوه ، أَو يعتبر ما يخطر ببال ، ولا يثبت أَو اعتبر ضعف علم أَحد منهم فى ذلك وأَخر ﴿ وما النصر إِلا من عند الله ﴾ ﴿ إِنَّ الله عِزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ لأَنه كالفذلكة ، ولأَنه حكم كلى فى ذلك القتال وغيره من القتال وفى غير القتال .