سورة الأنفال · الآية ٣٢ من ٧٥

﴿ وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ ﴾ روي أن النظر بن الحارث لما قال : ( إن هذا إلا أساطير الأولين ) قال له النبي  : (( ويلك إن هذا كلام الله )) فرفع النضر رأسه إلى السماء وقال : ( إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء ) أي : إن كان القرآن هو الحق ، فعاقبنا على إنكاره بالسجيل كما فعلت بأصحاب الفيل ، ﴿ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ بنوع آخر ، فقيل : إنه قتل يوم بدر صبرا .

قوله : ﴿ وَإِذْ قَالُوا اللهمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الحَقَّ مِنْ عِندِكَ ﴾ أي إن كان ما يقوله محمد حقاً ﴿ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ .

﴿ وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا ﴾ أَى القرآن ﴿ هُوَ الحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ ﴾ جزموا بأَنه غير حق لذلك رتبوا عليه إِمطار الحجارة أَو العذاب الأَليم لزعمهم أَنهم لا يعاقبون على الكفر به وإِن جاءَت بصورة الشك فكفى الشك الصورى ، وقيل : كفى فى ذلك عدم الجزم بوقوع الشرط ، إِذ جزموا بنفيه ، قلت : لا يكفى لجزمهم بالنفى ، والأَولى ما مر ، أَو أَن يقال : نزلوا للفرض ، والتقدير منزلة الشك فى عدم الجزم وأَل فى الحق للعهد الذهنى المعلوم وهو الحق الذى يدعيه محمد أَنه من الله عز وجل . ويجوز إِطلاق العهد الخارجى عليه باعتبار أَنه الموجود فى كلامه على دعواه صلى الله عليه وسلم ﴿ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا ﴾ شبه إِلقاءَ الحجارة من السماء بإِنزال المطر فذلك استعارة ، أَو استعمل الأَمطار فى مطلق الإِلقاء فهو مجاز مرسل ﴿ حِجَارَةً مِنْ السَّمَاءِ ﴾ من طين مطبوخ كتب على كل واحد اسم صاحبه ، علم بها الكفار فطلبوا مثلها ، والطبخ بنار جهنم ، أَو أَرادوا مطلق الحجارة من السماء كحجارة أَصحاب الفيل نعت لحجارة ، أَو متعلق بأَمر على التأكيد لأَن الإِنزال لا يكون إِلا من فوق ﴿ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ لكنه ليس بحق فلا يمطر علينا الحجارة على تكذيبنا ، ولا نؤتى بالعذاب لما قال النضر هذا أَساطير الأَولين ، أَو قاله أَبو جهل أَو قال قريش : أَكرم الله محمداً من بيننا ، ما هذا من الله . . وعلى كل حال قال هذا مفرد أَو متعدد ورضى الباقون . قال صلى الله عليه وسلم : « ويلك إِنه كلام الله » ، فقال : اللهم إِن كان هذا هو الحق من عندك فأَمطر علينا عقابا على تكذيبنا حجارة إِلخ . . والحصر تلويح إِلى القلب أَى الحق ما عندنا لا ما يقول محمد ، أَو إِلى نفى الإِفراد فى بعض الصور ، أَى ما نقول حق . . وما لا يخالفنا من محمد حق ، وفى كلامهم تهكم ، والمراد عذاب أَليم غير التعذيب بالحجارة كالصيحة والمسخ والخسف .