سورة التوبة · الآية ٣٥ من ١٢٩

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ ﴾ المتسمون بهذا الاسم الشريف بزعمهم ﴿ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ ﴾ استعار الأكل للأخذ ﴿ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ ﴾ سفلتهم ﴿ عَن سَبِيلِ اللّهِ ﴾ دينه

﴿ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ ﴾ خصا بالذكر من بين سائر الموال ، لأنهما قانون التمول ، وأثمان الأشياء . قال ابن عمر فيما يروى عنه : (( كل ما يؤدي زكاته فليس بكنز ، وإن كان مدفونا ، وكل ما لا يؤدي زكاته فهو كنز وإن كان غير مدفونا )) . ﴿ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ بمحق ما يكنزون في الدنيا وفي الآخرة ، كما قال :

﴿ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ ﴾ إن نار جهنم يُحمى عليها أي : تُوقد ﴿ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ﴾ لأن جمعهم وإمساكهم كان لطلب الوجاهة بالغنى ، والتنعم بالمطاعم الشهية والملابس البهية ﴿ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ ﴾ يقال لهم : هذا ما كنزتموه لتنتفع به نفوسكم ، وهو توبيخ . ﴿ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴾ أي : وبال المال الذي تكنزونه .

قوله : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالبَاطِلِ ﴾ يعني ما كانوا يأخذون من الرشى في الحكم وعلى ما حرفوا من كتاب الله ، وكتبوا كتاباً بأيديهم على ما يهوون ، ثم قالوا : هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً أي عرضاً من الدنيا يسيراً ، وهو ما كانوا يأخذون . ﴿ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ الله ﴾ أي : عن محمد والإِسلام .

قوله : ﴿ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ الله فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ أي موجع ﴿ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴾ .

قال الحسن : تُحشر تلك الأموال يوم القيامة بأعيانها ، فيُحمى عليها ، فتُكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم . ﴿ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴾ يعني من وجب عليه الانفاق في سبيل الله .

ذكروا عن ابن مسعود أنه قال : والذي لا إله غيره ، لا يُكوى رجل بكنزٍ فيمسي دينار ديناراً ، ولا درهم درهماً ، ولكن يُوسّع لذلك جلده .

ذكروا عن أبي ذر وأبي هريرة أنهما قالا : كلّ صفراء وبيضاء أوكأ عليها صاحبها فهي كنز حتى يفرغها ، فينفقها في سبيل الله .

ذكروا عن الزهري أنه قال : نسخت آية الزكاة الكنز . وقال بعضهم : نَسَخت الزكاةُ كلَّ صدقة كانت قبلها .

ذكروا عن ابن عمر أنه قال : كل مال تؤدى زكاته فليس بكنز وإن كان مدفوناً ، وكل مال لا تؤدى زكاته فهو كنز وإن كان ظاهراً . وذكروا عن ابن عباس مثل ذلك .

ذكر الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من أدّى زكاة ماله فقد أَدّى حقَّ الله في ماله ، ومن زاد فهو خير له »

﴿ يَوْمَ يُحْمَى ﴾ متعلق بعذاب أَو بمحذوف نعت له أَو مفعول به ، أَى اذكر للناس يوم يحمى ، ولا يقدر عذاب يوم يحمى . فيجعل عذاب بدل عذاب فحذف المضاف لأَن يوم منصوب . لا أَن بنى لإضافته لجملة ﴿ عَلَيْهَا فِى نَارِ جَهَنَّمَ ﴾ يوم توقع شدة الحمى عليها . فالواقع عليها الحمى لا النار ، لأَن النار من تحتها وجوانبها أَيضا . لا فوقها فقط ، أَو الأصل تحمى النار عليها بالتاءِ الفوقية ، كما قرأ الحسن ، وذلك مبالغة فى حرارة النار ، ولما حذف النار ناب عن قوله عليها ، فكان يحمى بالياءِ التحتية ، ولحذفه ساغ ذكر قوله فى نار جهنم ، وإفراد الضمير فى عليها وينفقونها لتأْويل الكنوز ، واختير ذلك لأَن المراد الكثير من الذهب والفضة ، ولو صح إِطلاق الكنز أَيضا على القليل ، ولا يختص بالكثير كما توهمن وإنما حملت الآية على الكثير لأن الآية فى قوم كنزوا كثيراً ، وغيرهم ملحق بهم والقليل ملحق بالكثير ، وجاز رجوع الضمير إلى الفضة ، وهى أَقرب فيلحق بها الذهب بالأَولى ، وخصت بالذكر لأَنها أَكثر ولأن الناس أَحوج إِليها . ﴿ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ﴾ أَما وجوههم فلأَنهم يطلبون بالأَموال الاحترام والوجاهة ، وفى الوجه يظهر العز ، ولأَنهم أَعرضوا بها عن سائلهم ، وأَما جنوبهم فلا نفتاحها فى الأَكل والملابس الحسنة ، وكذا الظهور ، ولأَنه يصير بعد الإِعراض عن الوجاهة إلى مجانبة ، فيكوى الجنب ثم إِن زيد سؤال أَو لم يزد . ولى ظهرا فيكوى ظهره ، ولأَن ذلك جهات أَربع ومشتمل على الدماغ المحاذى للجبهة . والقلب المحاذى للجانب الأيسر والكبد المحاذى المظهر ، ولأَنها الجهات التى يلتفت إِيها عند الدفن ، قال أَبو هريرة : ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدى منها حقها إلا إِذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار ، فيكوى بها جنبه وظهره ﴿ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ ﴾ مفعول الجال محذوفة صاحبها الهاءَات الثلاث الأَخيرة ، أَى مقولاً لهم هذا الذى تكوون به المال الذى كنزتم لأَنفسكم صار لكم ضراً ، أَو هذا الكى جزاءَ ما كنزتم . أَو هذا الكى هو الذى كنزتم لأَنفسكم بكنزكم ، موجبه الذى هو ذلك المال ، تبسط جلودهم حتى تسمع جميع ما كنزوا ، ولو كان ميلا أَو أكثَر من المال ﴿ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ ﴾ ما مصدرية أَو اسم . أَى ذوقوا جزاءَ كنزكم للمال أَو جزاءَ المال الذى كنزتموه ، أَو جزاءَ مال كنزتموه ، ومهد لجناية أُخرى جناها مشركو العرب ، قيل واليهود والنصارى ، وهى النسىءُ بقوله عز وجل .