سورة التوبة · الآية ٦ من ١٢٩

﴿ وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ ﴾ المعنى : وإن جارك أحد من المشركين بعد انقضاء الأشهر لا عهد بينك وبينه ، واستأمنك ليسمع ما تدعوا إليه من التوحيد والقرآن فأمنه ، ﴿ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ﴾ ويتدبره ويتطلع على حقيقته ومكنون سره ، ويسمع ما له و [ ما ] عليه من الثواب والعقاب ؛ ﴿ ثُمَّ أَبْلِغْهُ ﴾ بعد ذلك ﴿ مَأْمَنَهُ ﴾ داره التي يأمن فيها أن يسلم ، ثم قاتله إن لم ينجع فيه كلام الله ، وثبت على شركه ، وفيه دليل على أن المؤمن لا يؤذي ، وليس له الإقامة في دارنا ، ويمكن من العودة إلى مأمنه ؛ ﴿ ذَلِكَ ﴾ أي : الأمر بالإجارة ، ﴿ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ ﴾ بسبب أنهم قوم جهلة ، لا يعلمون ما الإسلام ، وما حقيقة ما يدعوا إليه ، ولا دين الله ، ولا توحيده ، فلا بد من إعطائهم الأمان ، حتى يسمعوا ويفهموا الحق .

قوله : ﴿ وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ المُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ ﴾ ليسمع كلام الله ﴿ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ الله ﴾ فإن أسلم أسلم وإن أبى أن يسلم ف ﴿ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ﴾ أي لا تحركه حتى يبلغ ما منه . قال الحسن : هي محكمة إلى يوم القيامة .

وقال مجاهد : هو إنسان يأتيه فيسمع كلام الله ويسمع ما أنزل الله فهو آمن حتى يبلغ مأمنه من حيث جاء . قال : ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾ وهو المشركون .

وقال الكلبي : إن أناساً من المشركين ممن لم يكن لهم عهد ولم يوافوا الموسم ذلك العام بلغهم أن رسول الله أمر بقتال المشركين ممن لا عهد له إذا انسلخ المحرم . فقدموا على رسول الله بالمدينة ليجدّدوا حِلفاً ، وذلك بعد ما انسلخ المحرّم . فلم يصالحهم رسول الله إلا على الإِسلام وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ، فأبوا ، فخلَّى رسول الله سبيلَهم حتى بلغوا مأمنهم . وكانوا نصارى من بني قيس بن ثعلبة ، فلحقوا باليمامة حتى أسلم الناس ، فمنهم من أسلم ، ومنهم من أقام على نصرانيته .

﴿ وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ فاعل لاستجار محذوف ، أَو مبتدأ لكون الخبر فعليا عند بعض فساغ كون الشرط جملة اسمية ، وهو قول عن سيبويه ، وأجيز ولو كان الخبر اسماً ، أَو فاعل مقدم ، والصحيح الأَول ﴿ اسْتَجَارَكَ ﴾ طلب أَن يكون لك جارا ، أَى مجاورا ، أَو طلب منك أَن تجيره من القتل أَو نحوه ليقضى حاجة ، أَو ليسمع كلام الله ﴿ فَأَجِرْهُ ﴾ اجعله جاراً أَى مجاورا ، أَو امنعه من القتل ﴿ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللهِ ﴾ القرآن فيعرف أَنه من الله ، ويعرف الثواب والعقاب . قيل : كله ، وقيل : ما نزل منه . وقيل : سورة التوبة ، وقيل : الآيات المشتملة على التوحيد ، وهو الصحيح ، ومدة اللبث أَربعة أَشهر ، وصححه بعض الشافعية ، والصحيح أَنها إِلى رأى الإِمام وسواء فى ذلك كله أَنه جاءَ لسماعه أَو لحاجة فإِذا خالط المسلمين لم يخطئه السماع ، وحتى للتعليل . أَى ليسمع كلام الله ، ولو جاءَ لغير سماعه ، متعلقة بأَجره لا باستجار على التنازع ، لأَن عمل حتى فى الضمير ضرورة فلا يقدر للأَول حتاه ، بل تقدر للأَول على الحذف لدليل ، أَى استجارك حتى يسمع كلام الله فأَجره حتى يسمع كلام الله إِلخ . . بل لا يقدر للأَول ، لأَن المراد استجارك مطلقا ، لا بقيد السماع ، وليست للغاية ولا ينافيها كما قال بعض قوله تعالى ﴿ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ﴾ موضع أَمنه ، وهو دار قومه . أَو دار شرك ولو غير دار قومه ، وإشن أَسلم فهو منكم لا يرجع لدار شرك إِلا لضرورة ثم يرجع إِليكم ، قال مشرك لعلى ، إِن أَراد رجل منا أَن يأَتى محمدا صلى الله عليه وسلم بعد انقضاء هذا الأَجل لسماع كلام الله أَو لحاجة فهل يقاتله؟ فقال : لا ، إِذ قال الله تعالى : وإِن أَحد من المشركين إِلخ . . والآية بينت أَنه لم ينحصر الشرع بعد انسلاخ الأَشهر فى القتل وما بعده ، بل أَهم توسعة أَن يجيئوا للسماع مطلقا ، أَو لحاجة بشرط الإِذن ، أَو بإِخبار مريده بذلك ، وإِذا استأمن للتجر أَعطوه الأَمن عند الفجر والصحيح أَنه لا يعطاه ﴿ ذَلِكَ ﴾ المذكور من إِجارة المستجير وإِبلاغه مأَمنه ، وأَولى من ذلك عود الإِشارة إِلى مفرد بلا تأويل وهو الأَمر ، أَى ذلك الأَمر بإِجارة المستجير وبإِبلاغه مأْمنه ﴿ بِأَنَّهُمْ ﴾ لأَنهم ﴿ قَوْمٌ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾ دين الله ، وهو بعيد عن أَفهامهم لعدم نظرهم فى دلائل الله جل وعلا ، فينظرون قدر ما يعلمون ، وهم فى ذلك القدر مشركون مقطوعو العذر ، والاستجارة غير منسوخة بقوله تعالى ﴿ وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة ﴾ خلافا لسعيد بن أَبى عروبة والسدى والضحاك فى أَنها منسوخة بذلك .