الحجج المقنعة لنور الدين السالمي بتحقيق بورلرواح

وقيل: ليس له أن يُصَلِّي الجُمُعَة في السفر، وهو مذهب جمهور أصحابنا⁽¹⁾ ، قال ابنُ برَكَة في جَامِعِهِ⁽²⁾ : "ثَبَتَ «أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى بعرفة الظهر والعصر صلاة المسافر وكان يوم جُمُعَة»⁽³⁾ . فهذا يَدُلُّ على أنَّ الإمام إذا سافر فوافق الجُمُعَة كان حكمه حكم المسافرين، وقول من قال: إنَّ الإمام حكمه في الحضر والسفر في صلاة الجُمُعَة سواء وإِنَّهُ حيث حضرت الجُمُعَة صلاَّها صلاة المقيم باطل، لأَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - لم يجهر بالقراءة في صلاة الظهر بعرفة كما يفعل الإمام في صلاة الجُمُعَة؛ والرواية بذلك صحيحة، فمن ادَّعَى أَنَّهُ جهر بالقراءة كانت عليه إقامة الدليل".

وقال في موضع آخر مِنْ جَامِعِهِ⁽⁴⁾ : "وليس على الإمام جُمُعَة في سفر، ولا يُصَلِّي في السفر إلاَّ صلاة مسافر، وروي أنَّ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - صَلَّى بأهل مَكَّة ركعتين ثُمَّ قال: أتمُّوا فَإِنَّا قوم سفر، وأنَّ عَلِيًّا صَلَّى بالناس يوم الجمعة ركعتين ثم التفت إليهم فقال: أتمُّوا صلاتكم، وكان يرى أنَّ القصر على الإمام وغيره في السفر، وكان لا يرى الجمعة إلاَّ في مصر جامع." انتهى.