الحجج المقنعة لنور الدين السالمي بتحقيق بورلرواح

وأراد بالحرب السفر لأَنَّهُ هو المقابل للحضر.

ويجاب عن الاستدلال الأَوَّل بأنَّ ذلك إِنَّمَا كان في أَوَّل الهجرة، وقَضِيَّة الفَتْحِ وصلاتِهِ - صلى الله عليه وسلم - بعرفة ظهرا يومَ الجُمُعَةِ مُتَأَخِّرَةٌ، والعملُ بالمتأخِّر من أفعاله - صلى الله عليه وسلم - ، لأَنَّهُ في حكم الناسخ لِمَا تَقَدَّمَ، مع أَنَّهُ يحتمل أَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - علم من رَبِّه أنَّ المدينة هي وطنه ومستقرُّه⁽¹⁾ ؛ فصلاته فيها صلاة موَطِّن وذلك ظاهر.

ويجاب عن الاستدلال الثاني بأنَّ ما ذكره ابنُ عَبَّاس غيرُ نصٍّ على أنَّ ذلك في صلاة الجُمُعَة، وَأَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب للجمعة وغيرها، فلا يعارض ما قَدَّمناه من النصِّ على خلاف ذلك، والله أعلم.