الحجج المقنعة لنور الدين السالمي بتحقيق بورلرواح

وثانيهما: أنَّ عُثْمَانَ صعد المنبر فقال: الحمد لله، وارتجُّ عليه فقال: "إنَّ أبَا بَكْرٍ وعُمَرَ كانا يعدَّان لهذا المقام مقالا، وإنَّكم إلى إمام فعَّال أحوج منكم إلى إمام قوَّال، وستأتيكم الخطبُ" ثُمَّ نزل⁽¹⁾ ، وكان ذلك بحضرة الصحابة، ولم ينكر عليه أحد.

والجواب عن الوجه الأَوَّل: أنَّ ذكر الله في الآية ليس نَصًّا على الخطبة، بل يحتمل أن تكون هي المراد بالذكر، وأن يكون المراد منه الصّلاة أو الأذان. وعلى تقدير أَنَّهَا هي المراد بالذكر فالذكر في الآية مجملٌ فسَّرت كيفيَّتَهُ السُّنَّةُ، فالعدول عن التفسير إلى الإجمال عدول عن الجادَّة النيِّرة.

والجواب عن الوجه الثاني: أَنَّهُ قد كثر الإنكار على "عثمان" في إحداثه وأنَّ الصحابة قد ضافت صدورهم من أفعاله وأقواله فما زالوا ينكرون عليه إحداثه⁽²⁾ ، ولا يلزم الإنكار على المحدث في جميع مواطنه، لا سيما إذا لم يرج منه قبول ذلك.