الحجج المقنعة لنور الدين السالمي بتحقيق بورلرواح

وأَمَّا الموطن الثاني وهو الذي يَخْتَصُّ بالخطيب فهو أن يكون الخطيب مِمَّن تَصِحُّ منه الإمامة في الجمعة، وهو أن يكون ذَكَرًا، حُرًّا، بَالِغًا، عَاقِلاً، هذا هو المجتمع عليه، والخلاف الموجود في إمامة العبد والصبيِّ والمسافر خارج هاهنا. وأن يكون الخطيب على طهارة، إذ من شروط الخطبة ذلك⁽¹⁾ . وأن يكون مستقبل القوم بوجهه حال خطبته لأنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب كَذَلِكَ⁽²⁾ ، وأن يكون قائما في الخطبتين معًا، فلا يخطب جالسا لقوله تعالى ﴿ وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ﴾⁽³⁾ ورأى كَعْبُ بن عجرة عبدَ الرحمن بنَ الحكم يخطب قاعدا فأنكر عليه وقال: «انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعدا والله تعالى يقول ﴿ وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ﴾ »⁽⁴⁾ .

وكان جَابِرٌ يقول: «من قال إنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب جالسا فقد كذب، لقد صلَّيت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أكثر من ألفي صلاة»⁽⁵⁾ .

وَأَمَّا الجلوس بين الخطبتين فقد تَقَدَّمَ ذكره.