الحجج المقنعة لنور الدين السالمي بتحقيق بورلرواح

ولا يجوز لهم أن يقيموها في غير الجامع؛ فلا تصلَّى في صحراء وإن كانت قريبة من المصر، خلافا للحَنَفَيَّة⁽¹⁾ في تجويزهم إقامتها في فناء المصر -وهو المكان الذي أعدَّ لقضاء حوائج المصر- إذا لم يكن بينه وبين المصر قدر فرسخين، لأَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - إِنَّمَا أقامها في الجامع في مسجده⁽²⁾ .

ولا دليل لهم في جواز صلاة العيدين في فناء المصر، لأنَّ السنَّة⁽³⁾ في العيدين الخروج إلى المصلَّى، وَالسُّنَّة في الجُمُعَة إقامتها في المسجد. ولا دليل لهم أيضًا في صلاة أسعد بن زرارة أَوَّل جُمُعَة أقيمت في المدينة في [نقيع الخضمات]⁽⁴⁾ من المدينة⁽⁵⁾ ، إذ ليس في الرواية نصٌّ على أَنَّهُ صلاها في صحراء، وإن سلَّمنا أَنَّهُ يمكن أن يكون صلاَّها في صحراء هنالك، فيمكن أن يكون صلاها في مسجد أيضًا، وإن سلَّمنا أَنَّهُ لم يصلِّها في مسجد هنالك لقلَّة المساجد ذلك اليوم فصلاتُهُ في الصحراء إِنَّمَا هي لضرورة، وللاضطرار حكم يخالف الاختيار.