الإباضية بين الفرق الإسلامية لعلي معمر

(1) - يقول الإمام بيوض إبراهيم بن عمر ما يلي: «إنَّ إنَّ مذهب الإبَاضِية وأمامهم جابر بن زيد أنَّ صفة الكلام ذاتية كالحياة والعلم والسمع والبصر وهي عينيَّة لا غيريَّة أي ليست صفة زائدة عن الذات فهي بذلك قديمة قدم الذات فالله تبارك وتعالى لم يزل حيًّا عليمًا قديرًا سميعًا بصيرًا متكلّمًا».

وبعد شرح وتفصيل قال: «وأنت خبير أنَّ هذا في الكلام النفسي الذاتي إذ يجب وصف الله تبارك وتعالى بأنَّه متكلّم فكلامه بمعنى صفة التكلم فيه قديم ولا شكَّ فيه، ولا يجز القول بخلافه، وَأَمَّا تكليمه ووضعه للناس كلّ يقرأ ويكتب، تحوية الصحف وتحفظه الصدور ويتصف بصفات أخرى لا يمكن أن يتصف بها الكلام الذاتي فأمر كلام، وشيء آخر لا يخفي الفرق بينه وبين الكلام الذي هو صفة من صفات الذات العليَّة». انتهى المقصود منه.

وقال التعاريتي في المسلك المحمود ص 152 ما يلي:

«

وعندنا معشر الإبَاضِية الوهبيَّة أنَّ كلام الله تعالى له معنيان: الأوَّل أنَّه صفة ذاتية كالعلم والقدرة. منلفية للآفة مثل الخرس.»

الثاني: «أنه صفة فعليَّة بمعنى خلق الكلام حيث شاء فمعنى كونه متكلّما على الأوَّل ليس بأخرس وعلى الثاني خالق الكلام. انتهى المقصود منه.