دراسات عن الإباضية لعمرو النامي- مقدمة - ترجمة حسن طه - تعليق باباعمي

وفي هذا المجال كتب مؤرخ آخر هو (الهولندي سموقرزويسكي) مقالة أشار فيها إلى نقاط الخلاف بين الإباضيَّة والمالكية معتمدًا فيما ذهب إليه على بعض أبيات منظومة لشاعر من الإباضيَّة مجهول، وسمَّى مقالته تلك: «شعر إباضي لمصدر مجهول حول الخلاف بين المالكيَّة والإباضيَّة»؛ هذا بينما أعدَّ الباحث (لفتسكي) دراسة موضوعية عن تفرُّعات الإباضيَّة، و(روبيناتسي) أضاف لأعماله ترجمة باللغة الإيطالية للدراسة التي كتبها أبو زكرياء الجناوني في العقيدة الإباضيَّة، كما أعدَّ تحقيقًا عن تلك الدراسة تناول فيه موضوع العقيدة لدى الإباضيَّة ولدى المذاهب الإسلاميَّة الأخرى.

ومن ناحية أخرى فإنَّه وحتَّى هذا التاريخ لم يتمَّ البحث والتدقيق في مضامين الفقه وفلسفة التشريع عند الإباضيَّة بصورة جادة وبنهج متعمِّق، لقد ظهرت مقالات قليلة تناولت هذه المواضيع، وعلى قلَّتها فقد تطرَّقت فقط لبعض الجوانب الثانوية، فالباحث: (روبيناتسي) قدَّم دراسة مقارنة عنونها بـ: «Un anticodoumento di vita conobitica musulmana»، وتناول فيها موضوع الطهارة عند الإباضيَّة وعند المذاهب الإسلاميَّة الأخرى، وهناك مقالة أخرى باللغة الإيطالية كتبها المؤرِّخ (جربي لاروزا) وتحدَّث فيها عن الدعاة الذين قاموا بنشر تعاليم مذهب الإباضيَّة في شمال إفريقيا معتمدًا في ذلك على كتاب: «سلَّم العامَّة والمبتدئين» لمؤلفه عبد الله بن يحيى الباروني.

والأعمال الكتابيَّة التي أعدت في هذا المجال باللغة الفرنسية تشمل الدراسة التي كتبتها الباحثة: (جواشون) (Goichon) بعنوان:(La vie feminine au M’zab)، وأيضا تلك التي أعدَّها الباحث: (مِيو) (Millo) بعنوان:(Receuil de d’eliberations des Djamaa du M’zab) والدراستان تطرَّقتا لبعض النقاط والمسائل في القوانين الشرعيَّة عند الإباضيَّة.