جواهر التفسير .. أنوار من بيان التنزيل (نسخة ب، 1447ص)

قال: ( ووقع في الكشاف عند قوله تعالى: ( ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب )(12) ما يقتضي أن فعل بدل له استعمال غير استعمال فعل استبدل وتبدل بأنه عُدِّى إلى المعلول الثاني بالباء كان مدخول الباء هو المأخوذ، وكان المنصوب هو المتروك والمعطى، فقرره القطب في شرحه بما ظاهره أن بدَّل لا يكون في معنى تعديته إلا مخالفا لتبدل واستبدل، وقرره التفتزاني بأن فيه استعمالين إذا تعدى إلى المفعول الثاني بالباء، أحدهما يوافق استعمال تبدل، والآخر بعكسه، والأظهر عندي أنه لا فرق بين بدّل وتبدل واستبدل، وأن كلام الكشاف مشكل، وحسبك أنه لا يوجد في كلام أئمة اللغة، ولا في كلامه نفسه في كتاب الأساس(13) ).

ولم أرَ في كلام الكشاف الذي أشار إليه ما ذكره من الإشكال فإنه لم يومِ إلى التفرقة بين بدّل وتبدل في الاستعمال الذي حرره الإمام ابن عاشور، وإنما أومى إلى ما بينهما من الفرق في المعنى تعقيبا على ما نقله عن السدي في تفسير تبدل الخبيث بالطيب بأنه جعل شاة مهزولة مكان سمينة، فأتبعه صاحب الكشاف قوله: ( وهذا ليس بتبدُّل وإنما هو تبديل )(14) . ومراده به أنه تبديل لمال اليتيم بوضع شيء مكان شيء، ولا يُستنتج منه ما قاله التفتزاني كما هو واضح لمن تأمل.