الذبائح

، والمراد بها التي تُصبر للنبل ، ولم تحصر حرمتها على صابرها أو راميها فحسب .

ويدل على ذلك أيضاً حديث عدي بن حاتم عند الشيخين أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم – عن صيد المعراض ، فقال له صلى الله عليه وسلم : " إذا أصبت بحده فكُلْ ، وإذا أصبت بعرضه فلا تأكل فإنه وقيذ "(1).

ومثله ما أخرجه الشيخان عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا أرسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه ، فإن أمسك عليك فأدركته حياً فاذبحه ، وإن أدركته قتل ولم يأكل منه فكله ، وإن وجدت مع كلبك كلباً غيره وقد قتل فلا تأكل ، فإنك لا تدري أيهما قتله ، وإن رميت سهمك فاذكر اسم الله عليه ، فإن غاب يوماً ولم تجد فيه إلا أثر سهمك فكل إن شئت ، وإن وجدته غريقاً في الماء فلا تأكله "(2) .

قال الإمام النووي في شرحه : " فيه بيان قاعدة مهمة وهي أنه إذا حصل الشك في الذكاة المبيحة للحيوان لم يحل ؛ لأن الأصل تحريمه ، وهذا لا خلاف فيه "(3) .

ومن أصرح الأدلة على كون التذكية عبادة ما ثبت عن علي كرّم الله وجهه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " لعن الله من ذبح لغير

الله "(4) .