الذبائح

وقد تعورف على تسمية هذه التذكية صيداً ، وعني الفقهاء ببحث أحكامها في دواوين الفقه بما يشفي الغليل ويكشف الغمة ويحدد المنهج السليم ، وليس ذلك مما يتعلق ببحثنا هذا لأنه خارج عن موضوعه ، وإنما ذكرناه لبيان ما يقابل المقدور عليه ، وللتمهيد لما يأتي عما قريب – إن شاء الله – من بيان بعض ما يتعلق بموضوع بحثنا .

ما كان أصله أهلياً :

فندَّ وتعذرت السيطرة عليه بأي حيلة فإنه يعامل معاملة الوحشي في قول جمهور أهل العلم ، وعزي إلى علي بن أبي طالب وعائشة وابن مسعود وابن عمر وابن عباس من الصحابة رضوان الله عليهم ، وبه قال طاوس وعطاء والشعبي والحسن البصري ومسروق والأسود بن يزيد والحكم وحماد والنخعي والثوري وأبو حنيفة وأحمد وإسحاق وأبو ثور والمزني وداود ، وهو قول الشافعي وأصحابه(1) ، وهو الذي قال به بعض أصحابنا ، منهم صاحب النيل وشارحه(2) .

وذهب مالك إلى أنه لا ينتقل عنه حكم الأهلي ولا يكون الاصطياد تذكية له، بل يجب أن يذكى بالذبح أو النحر(3) ، وبه قال ربيعة والليث بن سعد ، وعليه أصحاب مالك إلا ابن حبيب ، فإنه فرق بين البقر وبين الإبل والغنم، فأخذ برأي الجمهور في البقر دونهما ، وعلل ذلك بأنها شبيهة بالصيد(4) ، ويفهم من كلام النيل وشرحه أن قول مالك هو مذهب لبعض أصحابنا .