الذبائح

ومنشأ الخلاف هل النية شرط في صحة الذكاة ؟ وذلك مبني على اختلافهم فيها هل هي من العبادات أو لا ؟ وقد سبق ما يدل على أنها من العبادات ، فالنية لابد منها فيها ، ومن أجل ذلك اتفق علماؤنا على منع ذبيحة السكران والمجنون ، واختلفوا في إباحة ذبيحة الصبيان ، وأكثرهم على إباحتها ، لأنهم وإن لم يكلفوا بالعبادات إلا أنها تصح منهم ، ولذلك جاء في السنة ما يدل على صحة إمامتهم في الصلاة كما في قصة عمرو بن سلمة الذي أمَّ قومه وهو صبي ، لكونه أكثرهم قرآناً ، وكان ذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم(1) ، ولئن جازت إمامته في الصلاة وهي أهم ركن عملي من أركان الإسلام فكيف لا تجوز ذبيحته ؟ واستدل ابن حزم في منع ذبيحته وذبيحة السكران والمجنون بأنهم لا يشملهم خطاب الله تعالى بقوله : " إلا ما ذكيتم "(2) ، وبأن الصبي لا يجوز إنكاحه لوليته ولا نكاحه ولا بيعه ولا ابتياعه ولا توكيله ، وأنه لا تلزمه صلاة ولا صوم ولا حج(3) وفي هذا الاستدلال نظر لا يتسع له المقام .

المرتد :

منع أصحابنا والجمهور أكل ذبيحته ، لأنه لا يُقرُّ على ردته ولو كانت إلى اليهودية أو النصرانية ، وأجازها إسحاق وكرهها الثوري(4) .

الأعجم :