من جوابات الإمام جابر لسعيد الخروصي

(1) عمن أصابته الجنابة في شهر رمضان ، ونام على نية القيام قبل الفجر فذهب به النوم إلى الفجر ، أعليه بدل يومه أم ما مضى من صومه أم غير ذلك ؟

ج : يجزيه بدل يومه والله اعلم . ) [ العقد الثمين ، ج2 ، ص 325 ]

وكذلك ورد في منهج الطالبين ، ص69 ( واختلف في الذي تصيبه الجنابة في الليل فينام حتى يصبح فقول : عليه بدل ما مضى من صومه ، نوى أن يقوم يغتسل في الليل أو لم ينو .

وقول : إن إصابته فسحة من الليل فنام فأدركه الصبح ، فعليه بدل يومه ، وإن كان ذلك في آخر في الليل فنام فأدركه الصبح فعليه بدل ما مضى من صومه ) .

(2) وليس للحامل والمرضع أن تصوما إذا خافتا على أنفسهما وعلى ولديهما ، فإن فعلتا مع الخوف كان ذلك منهما معصية ) [ كتاب الجامع ، ج2 ، ص16 ]

(

إحداهما الحامل والمرضع إذا أفطرتا ماذا عليهما ؟ وهذه المسألة للعلماء فيها أربعة مذاهب : أحدها أنهما يطعمان ولا قضاء عليهما وهو مروي عن ابن عمر وابن عباس . والقول الثاني : أنهما يقضيان فقط ولا إطعام عليهما وهو مقابل الأول وبه قال أبو حنيفة وأصحابه وأبو عبيدة وابو ثور .والثالث : أنهما يقضيان ويطعمان وبه قال الشافعي .والقول الرابع : أن الحامل تقضي ولا تطعم والمرضع تقضي وتطعم ، وسبب اختلافهم تردد شبههما بالذي يجهده الصوم قال : عليهما الإطعام فقط بدليل قراءة من قرأ ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ) وأما من جمع عليهما الأمرين فيشبه أن يكون رأى فيهما من كل واحدة شبها فقال : عليهما القضاء من جهة ما فيهما من شبه المريض وعليهما الفدية من جهة ما فيهما من شبه الذين يجهدهم الصيام . ومن فرق بين الحامل والمرضع ألحق الحامل بالمريض وأبقى حكم المرضع مجموعا من حكم المريض وحكم الذي يجهده الصوم أو شبهها بالصحيح .[ بداية المجتهد ونهاية المقتصد ، ابن رشد ، ج1 ، ص278 ، 279 ]

وقال الإمام نور الدين السالمي – رحمه الله - في جوهر النظام باب الفطور والسحور :

وقد أجاز الفطر للحوامل … والمرضعات جملة الأوائل

واشترطوا الخوف من الوقوع … وقلة الدرّ على المرضوع

لكنها بعدد الأيام … تطعم ذا الفقر من الأنام

= وقول أبي سرور في ديوانه الفقه في إطار الأدب ، ج ، ص2371 :-

وحاملة خافت على الحمل ضرّه … من الصوم فالإفطار رخّص هاهنا

ولكن عليها أن توافي قضاءه … إذا أمنت مس الضرورة والعنا

وعن كل يوم ناله الفطر أطعمت … هنالك مسكينا كذا مرضعٌ لنا

وذلك إن خافت يعانق طفلها … من الصوم ضرٌّ ذاك من يسر ربنا

ويدفع ذا الإطعام عنها حليلها … كذلكم الحبلى الحليل بها اعتنى

ومن مالها الحبلى يرى النيل أطعمت … ومرضعة مال الحليل بها انثنى

وبعض يرى الإطعام في شان حامل … عليها وزوج يحتسي كأسها هنا

وهذا رآه السلك قولا موضّحا … كذلك سِفْر النيل ذا القول حسَّنا

وجاء عن الأحناف ليس عليهما … طعام ولكنَّ القضاء تعيَّنا

كذلك أبو ثورٍ رأى وبصفِّه … رجال مع الأحناف قولهم سنا

وإن خشيت من صومها ضُرَّ نفسها … مع الحمل أيضًا لن تُكفرَ هاهنا

وإن تك تخشى الضُرَّ للحمل وحده … فإن هنا الإطعام عند القضا انبنى

وذا الفرق عند الشافعي وابن حنبل .. وذا حسنٌ عندي أراه تبيَّنا