سورة يونس · الآية ٣٢ من ١٠٩

﴿فذلكم الله﴾ أي: مَن هَذِهِ قُدرته: الله ﴿رَبُّكُمُ الْحَقُّ﴾ الثابت ربوبيَّته ثباتا لاَ ريب فِيهِ ، لمن حقَّق النظر.﴿ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ﴾ أي: لاَ واسطة بين الحق والضلال، فمن يخطىء الحقَّ وقع فيِ الضلال ، ومن سلم مِنَ الضلال كَانَ عَلَى الحق.﴿ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ﴾ عَن الحق إِلىَ الضلال ، وعن التوحيد إِلىَ الشرك.

ثم قال للنبي عليه السلام : ﴿ قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ﴾ وهو على الاستفهام ﴿ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ ﴾ أي : أن يذهبهما أو يبقيهما . ﴿ وَمَن يُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَيُخْرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ ﴾ يعني النطفة والحبة . أي : يخرج من النطفة الميتة الخلق الحي ، ويخرج من الخلق الحي النطفة الميتة ، ويخرج من الحبة اليابسة النبات الحي ، ويخرج من النبات الحي الحبة اليابسة . وهذا تفسير مجاهد .

وقال الحسن : يخرج المؤمن من الكافر ، ويخرج الكافر من المؤمن .

﴿ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ ﴾ أي فيما يحيي ويميت ، ويقبض ويبسط ، وينزل الغيث ، ويدبّر الأمر في السماوات والأرض . ﴿ فَسَيَقُولُونَ الله فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ ﴾ أي : الله . وأنتم تقرون بالله عزّ وجلّ أنه هو الذي يفعل هذه الأشياء ثم لا تتقونه ، وتعبدون هذه الأوثان من دون الله .

﴿ فَذَلِكُمُ الله رَبُّكُمُ الحَقُّ ﴾ أي الذي تقرون أنه خلقكم؛ والأوثان هي الباطل ، أي : الأموات ، لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون .

﴿ فَمَاذَا بَعْدَ الحَقِّ ﴾ والحق هو الله . يقول : فماذا بعد الحق ﴿ إِلاَّ الضَّلاَلُ ﴾ أي : إلا هذه الأوثان . وقال بعضهم : الباطل : إبليس . قوله في سبأ : ﴿ قُلْ جَاءَ الحَقُّ وَمَا يُبْدِىءُ البَاطِلُ ﴾ يعني إبليس ، يقول : وما يبدىء إبليس خلقاً ﴿ وَمَا يُعِيدُ ﴾ [ سبأ : 49 ] أي : وما يعيده كما لم يبدئه ، فكذلك لا يعيده ، والله هو المبدىء وهو المعيد .

قوله : ﴿ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ﴾ أي : فكيف تصرف عقولكم فتعبدون غيره ، وأنتم مقِرّون أنه خالق هذه الأشياء .

﴿ فَذَلِكُمُ ﴾ أَى المتصف بتلك الأَفعال ﴿ اللهُ ﴾ خبر ﴿ رَبُّكُمُ ﴾ خبر ثان أَو بدل ﴿ الْحَقُّ ﴾ نعت ربكم والفاءُ للتفريع والسببية لأَن فعله ذلك سبب لأَن تسموه وحده باسم الأُلوهية والربوبية ويجوز كون الله بدلا أَو بيانا ، فيكون محط الكلام فى الربوبية واقتصر المفسرون عليه وزدت الوجه الأَول لأَنهم أَصنامهم يسمون باسم الأَلوهية فنفاها الله لأَنها لا تفعل ما يفعل ﴿ فَمَاذَا بعْدَ الْحَقِّ ﴾ المطلق بهذا اللفظ أَعم من الأَول ، فيشمل التوحيد والعبادة وما يعتقد حله ، وقيل المراد التوحيد وإِذا حصر الحق فى ربكم فلا حق فى سواه ، وكل شىءٍ اختص بالحق فغيره باطل وضلال ، فعبادة غير الله ضلال كما قال ﴿ إِلاَّ الضَّلاَلُ ﴾ ما خالف الحق المذكور وقيل المراد الشرك والاستفهام للتقرير ، كذا قيل والأَولى أَنه للإِنكار بدليل الاستثناءِ وكأَنه أَارد القائِل بالتقرير التقرير بالإِنكار ﴿ فأَنَّى ﴾ كيف أَو من أَى وجه ﴿ تُصْرَفُونَ ﴾ عن الحق إِلى عبادة غيره بالأَولى ، أَو هذا هو المراد والصارف الشيطان والهوى والداعون إِلى الكفر لا الله إِذ لا يقول الله كيف أَوْ من أَى وجه أَصرفكم .