سورة يوسف · الآية ٢٥ من ١١١

﴿وَاسُتَبَقَا الْبَابَ﴾ تسابقا إليه ، هي للطلب ، وهو للهرب ، ﴿وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ﴾ من خلفه ، فانقد ، أي: انشق حيث هرب منها إلى الباب ، وتبعته لتمنعه ، ﴿وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ﴾ صادفاه مقبلا ، فلما رأته احتالت لتبرئة ساحتها عند خروها من الريبة ولتخويف يوسف طمعا في أن يواطئها خفية منها ومن مكرها ، حيث ﴿قَالَتْ : مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا ، إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ ، أي: ليس جزاءه إلا السجن أو عذاب أليم : وهو الضرب بالسياط ، ولم تصرح بذكر يوسف ، وأنه أراد بها سوءا ، لأنها قصدت العموم ، أي: كل من أراد بأهلك سوءا لحقه كذلك ، لأن ذلك أبلغ فيما قصدت من تخويف يوسف ، ولما عرضت للسجن والعذاب دفع عن نفسه.

قوله : ﴿ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ﴾ أي : ما أرادته به على نفسها حين اضطجعت له . ﴿ وَهَمَّ بِهَا ﴾ أي : حلّ سراويله . قال : ﴿ لَوْلاَ أَنْ رَّءَا بُرْهَانَ رَبِّهِ ﴾ .

ذكروا عن الحسن أنه قال : زعموا أنه رأى يعقوب في صورته قد فرج عنه سقف البيت عاضاً على إصبعه . وكذلك قال غيره . قال مجاهد : مثل له يعقوب فاستحيى منه . وقال بعضهم : قد مثل له يعقوب ، قد فرج سقف البيت ، مشرفاً عليه ، فصرف الله عند وأذهب كل شهوة كانت في مفاصله . وفي تفسير الكلبي : إنه ملك تشبه بيعقوب .

قال الله : ﴿ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا المُخْلَصِينَ ﴾ يعني أنه نبي أخلص بالنبوة .

قال بعضهم : فولّى هارباً فاتبعته ﴿ وَاسْتَبَقَا البَابَ ﴾ فسبقها إلى الباب ليخرج ﴿ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ ﴾ أي : شقّته من خلفه . ﴿ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا ﴾ أي زوجها . ولو لم يعلم حق الزوج وحرمته ، إلا أن الله سمّاه سيداً ، أي : سيداً للمرأة . قال : وألفينا سيّدها . ﴿ لَدَا الْبَابِ ﴾ أي : عند الباب . ﴿ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً ﴾ تعني الفاحشة ﴿ إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ أي : موجع .

﴿ وَاسْتَبَقَا البَابَ ﴾ تسابقا إِليه فهو من الافتعال المراد به التفاعل ، أَرادت اسبق لتجبذه وتمنعه من الخروج وفتح البا ، وأَراد السبق للفتح والخروج وعدى لتضمن معنى قصد ، وبادر ، أَو يقدر إِلى والمراد الباب الواحد لأَنه قال : ﴿ وأَلفيا سيدها لدى الباب ﴾ فبقى أًن يقال كيف يلفى لدى الباب الأَول إٍلى جهة البيت مع أًنها أَغلقت أَبواباً أَو بابين بعده ، ولعله كان لها مفاتيح من خارج وداخل ففتحها من خارج حتى وصل بابا يلى البيت فأَلفياه عنده ، أَو الأَبواب واحد سمى أَبوابا لتعدد أَقفاله مجازا ، أَو فتحها كلها لقوة الرجولة وإِعانة الله حتى لم يبق إِلآ الأَخير فأَلفاه عنده ، أَو كل باب فى جهة لا مترادفة ، وعن كعب - رحمه الله : - لما هرب يوسف عليه السلام تناثرا أَقفال الأَبواب له ، والجملة عطفت على همت به ﴿ وَقَدَّتْ ﴾ قطعت بإِمساكها وجذبه نفسه ، ويقال : القد القطع طولا والقط القطع عرضاً ، وقيل : هما سواءٌ عرضاً وطولا ، ويدل له قراءَة بعض : وقطعت قميصه ، وكذا وجد فى مصحف المفضل ابن حرب ، وأَما قول بعض فى الإِمام على : إِذا اعتل قد وإِذا اعترض قط فلا حجة فيه لاحتمال أَن يكون قائله ممن لا يحتج بكلامه فى العربية ﴿ قًمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ ﴾ من خلفه ، والقفا إِلى العقب دبر ، وصادفت القد من خلفه لأَنه أَدبر عنها وفر وغلبها وخرج وخرجت خلفه ﴿ وَألْفَيا ﴾ وجدا ﴿ سَيِّدَهَا ﴾ زوجها وهو العزيز قطفير ، لم يقل - الله عز وجل - سيدهما؛ لأَن يوسف حر لم يجر عليه قيام أحد ، وذكره بالسيد لا بالزوج يشير إِلى أًنه سيد لها لا له ، وفى أَيضاً حرة لأًن عرفهم أًن الزوج سيد زوجته ﴿ لَدَى الْبَابِ ﴾ عند الباب مقابلا يريد الدخول أًو قاعداً جانبا ، كل ذلك مع ابن عمها أَو ابن عم له ، أَو منصتاً لما يكون من كلام أَو صوت هروب وتجاذب فى الجرى ، وخافت التهمة فسبقت بالشكوى كاذبة كما قال الله عز وجل ﴿ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً ﴾ زنا ولم تقل هذا أَو يوسف أََراد الزنا بى إِكراماً له وإِبقاءً عليه لشدة حبها إِياه ، وأَيضاً قد يصعب عليها بالطبع أَن تصرح به مع بعده من السوءِ عند الناس كما عندها وكمال عفته ، أًو أَراد ضربها دفعا لها فعدت الضرب سوءاً . ﴿ إلاَّ أَنْ يُسْجَنَ ﴾ مدة يسيرة فى حبس فى بيتها أَو فى غيره يوماً أَو يومين أَو ساعة أًو دقائق ، ولو أَرادت طول السجن لقالت إلاَّ أَن يكون من المسجونين ، كما قال فرعون ﴿ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ ضرب مرجع ، وعن ابن عباس - رضى الله عنهما - قيد ، وبدأَت بالسجن لأَن المحب لا يحب إِيلام حبيبه ، وبادرت بما يعاقب له أَنه السجن أًو الضرب وعينته لئَلا يقتله ، تحرزت عن قتله بذكر غيره ، وعذاب أَليم ، وأًما بالكسر فموضع الحبس ، وما نافية أًو استفهامية إِنكارية ، ومن اسم موصول أَو نكرة موصوفة .