سورة الحجر · الآية ٢١ من ٩٩

﴿وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ﴾ ما يعايش به ، ﴿وَمَن لَّسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ﴾ ، كأنه قيل: وجعلنا لكم من لستم لم برازقين ، أو جعلنا لكم معايش ولمن لستم له برازقين ، وأراد بهم: العيال والخدم الذين يظنون أنهم يرزقونهم ويخطئون ، فإن الله هو الرزاق ، يرزقهم وإياهم ، ويدخل فيه الأنعام والدواب ، ﴿وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ ﴾ ، ذكر الخزائن تمثيل ، والمعنى: وما من شيء ينتفع به العباد إلا ونحن قادرون على إيجاده وتكوينه والإنعام به ، وما نعطيه إلا بمقدار معلوم ، فضرب"الخزائن" مثلا لاقتداره على كل مقدور.

قوله : ﴿ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ ﴾ يعني المطر . وهذه الأشياء كلها إنما تعيش بالمطر . ﴿ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ ﴾ .

ذكروا أن علياً قال : إن هذا الرزق ينزل من السماء كقطر المطر ، كل نفس بما كتب الله لها . وذكروا عن ابن عباس أنه قال : ما من عام بأكثر من عام مطراً ، أو قال : ماء ، ولكن الله يصرفه في الأرض حيث يشاء ، ثم تلا هذه الآية : ﴿ وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا ﴾ [ الفرقان : 50 ] .

﴿ وَإِنْ مِّنْ شَىْءٍ ﴾ نوع ما ﴿ إلاَّ عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ ﴾ أَفراده المخزونة أو مقدراته ، شبه بالمواضع التى تخرن فيها الأشياءُ ، والجمع باعتبار المعلقات ، وهى ما تتأَثر فيه القدرة ، وإِلا فقدرته واحدة بمعنى أن وجوده ناف للعجز عن شىءٍ ، والخزائِن استعارة للقدرة ، ووجه الشبه مطلق الاشتمال ، اشتمال الخزانة محسوس ، واشتمال القدرة معقول يوجد الله كل ما شاءَ لوقته بما لا كلفه ، كما لا كلفه لنا فيما خزنا ، أَو شبه مقدراته بالأَشياءِ المخزونة ، أَو الخزائِن المفاتيح سميت باسم الآلة التى يتوصل إلى ما فيها ثم أَطلقها على ما تتسبب عنه المقدرات كالماءِ والريح ، والشمس للثمار ، ويجوز أَن يراد بالشىءِ الأَفراد ، أَى لا موجود عندكم إِلا قدرنا على أَضعافه التى لا تتناهى ودخل فى النوع والفرد المذكورين المطر وتخصيص الآية به سهو وسببه قوله ﴿ وَمَا نُنزِّلُهُ ﴾ ما نخرجه من العدم إلى الوجود ﴿ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعلُومٍ ﴾ اقتضته الحكمة ، وقوله : وأَنبتنا ، وقوله : معايش ، وليس ذلك دليلا ، ولا يصح دعوى تخصيص بلا دليل وعن جعفر ابن محمد بن على بن أَبى طالب عن أَبيه محمد بن على : أَن الخزائن جميع ما خلق الله فى البر والبحر مرسوم فى العرش ، والقدر المعلوم ما عينه الله واختاره من الجائزات القادر هو عليها كلها على حسب المصالح ، والتنزيل بمعنى الإِخراج يلائِم الخزائِن فهو ترشيح للاستعارة أو للتشبيه .