سورة الحجر · الآية ٢٢ من ٩٩

﴿وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ﴾ ، أي: حوامل بالسحاب ، لأنها تحمل السحاب في جوفها ، كأنه لاقحة بها ، من "لقحت الناقة": إذا حملت. وضدها: الريح العقيم. ﴿فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ﴾ فجعلنا﴿ه﴾ لكم سقيا ، ﴿وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ﴾ ، بل سلكه هو ينابيع في الأرض .

قوله : ﴿ وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ ﴾ أي : للسحاب . قال : ﴿ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ ﴾ ذكروا عن عبد الله بن مسعود قال : إن الله يرسل السحاب فتحمل الماء بين السماء ، ثم يرسل الرياح فتمري السحاب كما تُمرَى اللقحة حتى تدرّ بمطر . وقال في آية أخرى : ﴿ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَاراً ﴾ [ نوح : 11 ] أي : تدرّ بالمطر .

قوله : ﴿ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ ﴾ أي : بحافظين .

وفي تفسير الحسن أن الله ينزل الماء من السماء فيسكنه السحاب ، ثم يصرفه حيث يشاء ، وللماء خزّان من الملائكة . وقال في آية أخرى : ﴿ إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ ﴾ [ الحاقة : 11 ] أي : على خزانة يوم غرق قوم نوح؛ كان يجري بقدر فطغى يومئذٍ على خزانه .

﴿ وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لواقِحَ ﴾ لاقحات أَى حاملات للماءِ إلى السحاب تصبه فيها ويمر فيها كمرور اللبن فى الضرع ثم تمطره كما قال ابن مسعود ، ولا تقطر من السماءِ إلا بعد ريح الصبا تثير السحاب فيكون ركاما ، والشمال تجمعه وتسمى المؤلفة ، والجنوب ترده وتسمى اللاحقة فيمتلىءْ بها ماءً ، والدبور تفرقة بإنزال ، يقال : لقحتت الريح حملت الماءَ والناقة حملت الجنين فهو ثلاثى أَصالة ، ويعدى بالهمزة فيقال : أَلقح الريح السحاب والشجر والجمل الناقة وقيل : أَلقح بالهمزة لازم ، وملقح اسم فاعل حذف الهمزة فقيل : لقحت فهى لاقح ، أَو اللاقح نسب كتامر ولابن فلاقح على الأَصل أَو مختصر من ملقح اختصار لقح من أًلقح ، أَو للنسب ، ومن الاختصار قولهم أَطاحته الملمات وطوحته فهن طوائِح بدل مطيحات أَو مطوحات ، أَى مهلكات ، وأَصل طائح هالك ، والريح جسم أَشد لطاقة من الماءِ سريع المرور فى الهواءِ ، والهواءُ أَشد لطاقة منه كالروح ﴿ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً ﴾ من السحاب التى جمعتها الريح ﴿ فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ ﴾ جعلناه لكم سقيا لأنفسكم و وابكم وحروثكم وأشجاركم ، فالإِسقاءُ إِعطاءُ مادة من ماءٍ كقربة يشربها فى أَوقات وماجل وبركة وعين أَو جزءٍ منها ، والسقى إشرابك أَحدا ، وقيل هما بالمعنى الآخر كأَطعمه ، صيره آكلا مرة ، وأَطعمه أَعطاه ما يكفيه مدة كما يقال : أَطعمه وسقاه ، ويناسب التفسير بالمادة قوله تعالى : ﴿ ومَا أَنْتُمْ لهُ بِخَازِنِينَ ﴾ إِنا أَعددناه لكم مادة فى الأَرض ضاءَات وعيونا ، وفوق الجبال السفلية وتحتها وداخلها ، ولا قدرة لكم على ذلك فإِن ذلك أولى من معنى أَنزلناه فأَشربنا بعضه وخزنا بعضه ، ومن شأْن الماءِ الغور واله يبقيه على الأَرض مدة وفى الطين أَو حيث شاءَ الله فى الأَبيار ، أَو ما أنتم له بخازنين بمعنى ما أَنتم قادرون على إِخراجه ، وهذا المعنى ناظر إِلى تشبيه القدرة بالخزانة ، تقدرون على إِخراج ما فى خزائِنكم ، ولا تقدرون على إِخراج الماء لولا الله ، على أَن الخزائِن من ضرب مثل .