سورة الحجر · الآية ٢٩ من ٩٩

﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ: إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ، فَإِذَا سَوَّيْتُهُ﴾ أتممت خلقته وهيأتها لنفخ الروح فيها. ﴿وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي﴾ وجعلت فيه الروح وأحييته ، وليس ثمة نفخ وإنما هو تمثيل ، ﴿فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ﴾ هو أمر من " وقع يقع" ، أي: اخضعوا له وانقادوا ، وفيه دليل على أنه يجوز تقديم الأمر عن وقت الفعل.

قوله : ﴿ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ فَسَجَدَ المَلاَئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴾ فكانت الطاعة لله ، والسجدة لآدم .

قال الحسن : إن إبليس أمره الله بالسجود كما أمر الملائكة ، وإنه ليس من الملائكة ، وإن الملائكة خلقوا من نور ، وخلق إبليس من النار [ وقال ابن عباس : لو لم يكن إبليس من الملائكة لم يؤمر بالسجود ] .

﴿ وَإِذْ قَالَ رَبُّك لِلْمَلاَئِكَةِ ﴾ كلهم أَو لبعض فيعلم الباقى ﴿ إِنَّى خالِقٌ بَشَراً ﴾ سمى بشر لظهور بشرته لعدم الشعر لا كحيوانات كسيت شعراً وصوفا ووبرا وريشاً ، ويطلق الشعر على الكل ، أَو لكونه كثيفاً يباشر لا لطيفا لا يباشر كالملائِكة ونوع من الجن ، ومنهم من يباشر ﴿ مِنْ صَلْصَالَّ مِنْ مَّسْنُونٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ ﴾ صورته بالصورة الإنسانية ، وقد كان قبل بدون أعضاءٍ ، كما أَن الجنين فى البطن بلا أَعضاءٍ ثم تكون ، أو تسويته تعديل طبائِعه ، عن ابن عباس رضى الله عنهما : خلق الله آدم من أَديم الأَرض فأَلقاه على الأَرض حتى صار طينا لازبا ثم ترك حتى صار حمأَ مسنونا وصوره ، وبقى أَربعين يوماً مصوراً حتى يبس فصار صلصالا كالفخار ثم صوره أَعضاء ر لحماً ودماً فكذا أولاده أَطواراً نطفة بعد طينة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاماً ولحماً ، ويقال : تركه فى الشمس أَربعين عاماً على صورته وهو صلصال لا يدرى أحد ما يراد به ولم ير أحد مثل صورته ، ثم نفخ فيه من روحه ﴿ وَنَفَخْتُ فِيْهِ مِنْ رُّوحِى ﴾ أجريت فيه بعض روحى أى بعض الروح التى هى ملكى فى تجاويف بدنه فصار حيا ، استعار النفخ للإِجراءِ بجامع الإيصال ، وأضاف الروح لنفسه تشريفاً لآدم كبيت الله وناقة الله وعبد الله أَى بعضاً ثابتاً من جنس الروح الذى هو ملكى ، ومن فى مثل ذلك للابتداءِ أو للتبعيض ﴿ فَقَعُوا ﴾ كلكم أمر من الوقوع حذفت واوه قبل القاف لأَن أَصل فتح قافه الكسر فكأَنها وقعت الواو من مضارعه بين ياءٍ مفتوحة وكسرةٍ والأَمر تبع للمضارع ، وغير الياءِ من حروف المضارع تبع للياءِ ﴿ لَهُ سَاجِدِين ﴾ أَى خاضعين له بالتحية أَو منحنين له تعظيماً ، أَو سجود صلاة تعظيماً له بجعله كالقبلة ، وهو لله سبحانه وتعالى ، أَو المراد بقوله : له لجهته ، أَو كان السجود لغير الله جائِزاً إِذ ذاك ثم نسخ إِلا لله عز وجل ، وقدم له للفاصلة .