سورة النحل · الآية ٩٢ من ١٢٨

﴿وَلاَ تَكُونُواْ﴾ في نقض الأيمان ﴿كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ﴾ كالمرأة الغازلة بعد أن أحكمته وأبرمته ﴿أَنكَاثًا﴾ جمع نكث ، وهو ما ينكث فتله . قيل: هي امرأة كانت حمقاء خرقاء ، تغزل هي وجواريها من الغداة إلى الظهيرة ، ثم تأمرهن فينقضن ما غزلن ، والمعنى: أنها لم تكف عن الغزل ، ولا حين عملت كفت عن النقض (لعله) فتستريح ، وهي كحمار الطاحونة الذي يسير منه ﴿و﴾يجيء إليه ، وذلك كل عمل يعمله الإنسان من الطاعات ، ثم يعقبها بالمعاصي فتحبط بها ، ﴿تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ﴾ أي: دخلا وخيانة وخديعة ، والدخل: ما يدخل في الشيء الفساد. وقيل:﴿ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى﴾ أزيد عددا ، أو أوفر مالا ﴿مِنْ أُمَّةٍ﴾ من جماعة المؤمنين ، ﴿إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللّهُ بِهِ﴾ أي: إنما يختبركم بكونكم أربى ، لينظر أتتمسكون بحبل الوفاء بعهد الله ، وما وكدتم من أيمان البيعة لرسول الله والمؤمنين ، أم تغترون بكثرة أهل الفسق وثروتهم ، وقلة المؤمنين وفقرهم ، ﴿وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾ في الدنيا ، وفيه تحذير عن مخالفة ملة الإسلام.

قوله : ﴿ وَلاَ تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً ﴾ أي : تنكثون العهد ، يعني المؤمنين ، ينهاهم عن ذلك . قال : فيكون مثلكم ، إن نكثتم العهد ، كالتي نقضت غزلها من بعد قوة ، أي : من بعد ما أبرمته ، فنقضته بعد ما كان غزلاً قوياً ، ﴿ أَنْكَاثاً ﴾ أي : عن العهد . قال : ﴿ وَلاَ تَنقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا ﴾ وهو تقديم ، وفيه إضمار .

قال : ﴿ تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ ﴾ أي : عهدكم ﴿ دَخَلاً بَيْنَكُمْ ﴾ أي : خيانة وغدراً ، كما صنع المنافقون الذين خانوا الله إذ نقضوا الأَيمان فقالوا ولم يعملوا ، وتركوا الوفاء بما أقروا لله به . والدخل هو الخيانة . ﴿ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ ﴾ أي : أكثر من أمة . يقول فتنقضوا عهد الله لقوم هم أكثر من قوم . وقال بعضهم ﴿ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ ﴾ أي : [ أن يكون قوم ] أعز من قوم .

وقال بعضهم : يقول : العهد بين الناس فيما وافق الحق .

والمرأة التي ضربت مثلاً في غزلها كانت حمقاء تغزل الشعر ، فإذا غزلته نقضته ، ثم عادت فغزلته .

وتفسير مجاهد قال : هذا في الحلفاء؛ كانوا يحالفون الحلفاء ، ثم يجدون أكثر منهم وأعزَّ ، فينقضون حلف هؤلاء ، ويحالفون الذين هم أعز؛ فنهوا عن ذلك .

قوله : ﴿ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ الله بِهِ ﴾ أي : بالكثرة ، يبتليكم ، يختبركم ﴿ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴾ أي : من الكفر والإِيمان .

﴿ وَلاَ تَكُونَوا كَالَّتِى نَقَضَتْ ﴾ فكت ﴿ غَزْلَهَا ﴾ مغزولها ﴿ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ﴾ شدة المغزول وإتقانه ﴿ أَنْكَاثًا ﴾ أقسامًا منكوئة حال مقارنة ، أو مفعول مطلق بمعنى نقضا أو مفعول ثان لتضمن نقضت معنى صيرته ، امرأة حمقاء ، من قريش اسمها ريطة بنت سعد بن تميم ، اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل الأصبع ، وفلكة عظيمة على قدر ذلك تغزل هى وجواريها من الغداة إِلى الطهى ، ثم تأمر عن فينقضن ما غزلن ، وقيل امرأة اسمها ريطة بنت عمرو المرية ، تلقب الحفراء ، وكلتاهما تسمى خرقاء مكة .

وأخرج ابن حاتم عن أبى بكر بن حفص ، أن سعيدة الأسدية مجنونة تجمع الشعر والليف ، فنزلت الآية ، وذكر ابن مردويه ، عن ابن عطاء أنها شكت جنونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : « إن شئتِ دعوت الله يعافك ، وإن شئتِ اصبرى تدخلى الجنة » ، فاختارت الصبر والجنة ، وذكر عطاء أن ابن عباس أراه إياها .

وقيل ليست الآية فى امرأة مخصوصة ، بل مطلق من تفعل ذلك ، ومن ذلك نساء نجد ، تنقض إحداهن غزلها وتنقشه فتغزله بالصوف ، وجملة قوله :

﴿ تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ ﴾ خبر ثان لتكون ، أو حال من اسمه أو من المستتر فى كالتى ، ولا حاجة إِلى تقدير : أتتخذون بالاستفهام الإنكارى على الاستئناف ، وأَيضا يصح الإنكار بلا همز كما تعيب على أحد وتذمه بذكر فعله الخسيس ، ودخلا فساداً وغشًا فى محالفتكم أن تحالفوا قومًا ، فإذا رأيتم أعز منهم أو أكثر نقضتم المحالفة وحالفتم ، الأعزّاء والأكثر .

﴿ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِىَ مِنْ أُمَّةٍ ﴾ أكثر من أمة أى بأن تكون . أو لأن تكون متعلق بتتخذون ، أو يقدر محلفة أن تكون ، أو طمع أن تكون وأما بأن تنقضوها لأن تكون ، فيضعف لمزيد الحذف ، فلا يقدر القرآن به ، والمعنى بأن تحالفوا الأمة الأكثر عدداً ومالا أو عزاً ، أو تعذروا بالأولى وإنما يقرهم الله على المحالفة التى فى المحافظة التى على الحقوق ، وهى ضمير فصل ، ولو كان اسمها نكرة ، هذا مذهب الكوفيين ويجوز كونها بلا خبر .

﴿ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ ﴾ يختبركم ﴿ اللهُ ﴾ ويكلفكم ﴿ بِه ﴾ بالإيفاء بالعهد ، أو بالأمر بالإيفاء ، أو بكون الأمة أربى ، أو بالرّبُوّ ، واختار بعضهم عوده إِلى الكون المذكور ، والمعنى يخبركم أتبقون أيها المؤمنون على بيعة الرسول ، وعلى ما أنتم عليه ، أو تنقضون ، وذلك لكثرة قريش ، وقلة المؤمنين كعادة قريش فى الجاهلية ، ينقضون الحلف إذا رأوا كثرة وعزة فى آخرين .

﴿ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴾ من التصديق والتكذيب ، والبقاء على العهد ، ونقضه فيجازيكم على ذلك .