سورة الكهف · الآية ٤٨ من ١١٠

﴿وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا﴾ مصطفين ظاهرين يرى جماعتهم كما يرى كل واحد ، لا يحجب أحد أحدا. شبهت حالهم بحال الجند المعرضين على السلطان.﴿ لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ أي: لقد بعثناكم كما أنشأكم أول مرة ، أو جئتمونا عراة لا شيء معكم كما خلقناكم أولا ، (لعله) أو جئتمونا بلا عمل ينفع ، هو بين أبين مما تقدم ، لقوله:﴿ بَلْ زَعَمْتُمْ﴾ بلسان المقال ، أو بلسان الحال ﴿أَلَّن نَّجْعَلَ لَكُم مَّوْعِدًا﴾ وقتا لا يجاوز ما وعدتم على ألسنة الأنبياء من البعث.

﴿ وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفّاً ﴾ أي : صفوفاً .

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه ذات يوم : « أيسركم أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : أيسركم أن تكونوا شطر أهل الجنة؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : الناس يوم القيامة عشرون ومائة صف ، وأنتم منهم ثمانون صفاً »

ذكروا عن عائشة أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى : ﴿ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً ﴾ [ الانشقاق : 8 ] قال : ذلكم العرض ولكن من نوقش الحساب عُذّب .

قوله : ﴿ لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ﴾ أي : حفاة عراة غرلاً ﴿ بَلْ زَعَمْتُمْ ﴾ يقول للمشركين ﴿ أَلَّن نَّجْعَلَ لَكُم مَّوْعِداً ﴾ يعني أن لن تبعثوا .

وبلغنا عن الحسن أن عائشة قالت : يا رسول الله ، أما يحتشم الناس يومئذٍ بعضهم من بعض؟ قال : « هم أشغل من أن ينظر إلى بعض » أي : إلى عورة بعض .

﴿ وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا ﴾ ليحاسبهم ويأمر فيهم ، وهو عالم بهم ، ولا يتخلف أحد عنه ، ولا عن البعث ، بل حتى السقط ، كما سعرض للجُند على الملك ليعرفهم ، أو يأمر فيهم . وذلك على ظاهره ، وقيل : استعارة تمثيلية ، والمضى عنا وفى لم نغادر كالمضى فى حشرناهم ، وصفًّا حال وهو مصدر مبالغة ، كأنهم نفس الاصطفاف ، أو مصدر يستعمل من يصطف ، أو ذوى صف أى اصطفاف ، أو صافين أو مصفوفين ، وهو حال من واو عرضوا ، والمراد صفوف لا صف واحد كما قال صلى الله عليه وسلم : « يجمع الله الأولين والآخرين فى صعيد واحد صفوفًا » وقال صلى الله عليه وسلم : « أهل الجنة مائة وعشرون صفًّا أنتم منها ثمانون صفًا » .

« عن معاذ بن جبل أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : » إن الله تعالى ينادى يوم القيامة : يا عبادىأنا الله لا إله إِلا أنا ، أرحم الراحمين ، وأحكم الحاكمين ، وأسرع الحاسبين ، أحضروا حجتكم ، ويسروا جوابا ، فإنكم مسئولون محاسبون ، يا ملائكتى أقيموا عبادى صفوفا على أَطراف أنامل أقدامهم للحساب « وقيل : تقام كل أُمة صفًّا ، وقيل : الخلائق صف واحد ، وهو المبلغ فى القدرة ، وعليه فتارة يكونون صفًّا كظاهر الآية وتارة صفوفًا ، وقيل : معنى الصف هنا القيام ، كقوله تعالى : ﴿ فاذكروا اسم الله عليها صواف ﴾ ﴿ لَقَدْ جِئْتُمُونَا ﴾ جئتم إلى محل لا حكم فيه لغيرنا ، والخطاب للكفار ، ﴿ كَمَا خَلَقْنَاكُم أَوَّلَ مَرَّةٍ ﴾ مقول لقول مقدر مستأنف ، أى نقول لقد جئتمونا أو مقول لقول مقدر قبل ﴿ يوم نُسيِّر ﴾ كما مر ، أو حال من واو عرضوا ، وقد قيل لهم : لقد جئتمونا ، والمعنى كما خلقناكم أول مرة بلا لباس ، ولا مال ولا ولد ، ولا ناصر ، وبلا ختان ، ولا نعال ، كما قال عز وجل : ﴿ ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خوَّلناكم وراء ظهوركم ﴾ إلخ وإحياء بعد عدم حياة ، وبلا نقص واجد منكم عن البعث » .

والتحقيق أن الكاف توصل الحدث إلى مدخولها ، فهى متعلقة لا كما قيل إنها لا تتعلق كالحرف الزائد ، فهى متعلقة بجئتمونا ، أو بمحذوف نعت لمفعول مطلق ، أى مجيئا ثابتا كخلقناكم .

﴿ بَلْ ﴾ للاضراب الانتقالى من قصة إلى أُخرى ، هى أهم مها ، وهى تفريع الكفار بتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم ﴿ زَعَمْتُمْ أَنْ لَنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا ﴾ وقت وعد للبعث فيه ، لا تخلفه ، أو وعد البعث لا يخلفه ، بل جعلناه لكم كما أخبركم الرسول صلى الله عليه وسلم وهو صادق سيظهر لكم صدقه ، وأن محققة ، واسمها ضمير الشأن أو بقدر أننا لن نجعل ، أو أنكم وكذا غيركم ، لن نجعل لهم .