سورة مريم · الآية ٣٧ من ٩٨

﴿فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ﴾ يعني: الذين أرسل إليهم ، ﴿فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ من شهود يوم عظيم ، هوله وحسابه ، وهو أن يشهد عليهم الملائكة والأنبياء والعلماء وألسنتهم وآرابهم بما فعلوا ، أو من وقت الشهادة أو من مكانها.

قال بعضهم : ذكر لنا أن عيسى لما رُفع انتخبت بنو إسرائيل أربعة من فقهائهم فقالوا للأول : ما تقول في عيسى؟ قال : هو الله ، هبط إلى الأرض فخلق ما خلق ، وأحيى ما أحيى ، ثم صعد إلى السماء . فتابعه على ذلك أناس من الناس . فكانت اليعقوبية من النصارى . فقال الثلاثة الآخرون : نشهد أنك كاذب . فقالوا للثاني : ما تقول في عيسى؟ قال : هو ابن الله . فتابعه على ذلك أناس من الناس ، فكانت النسطورية من النصارى .

فقال الاثنان : نشهد أنك كاذب . فقالوا للثالث : ما تقول في عيسى؟ فقال : هو إله ، وأمه إله ، والله إله . فتابعه أناس من الناس ، فكانت الإسرائيلية من النصارى . فقال الرابع : أشهد أنك كاذب ، أشهد أنك كاذب ، ولكنه عبد الله ورسوله ، من كلمة الله وروحه . فاختصم القوم؛ فقال المسلم : أناشدكم الله ، هل تعلمون أن عيسى كان يأكل الطعام وأن الله لا يطعم الطعام؟ فقالوا : اللهم نعم . فقال : هل تعلمون أن عيسى كان ينام ، وأن الله لا ينام؟ قالوا : اللهم نعم ، فخصمهم المسلم ، فاقتتل القوم . فذكر لنا أن اليعقوبية ظهرت يومئذ وأصيب المسلمون ، فأنزل الله تعالى : ﴿ إِنَّ الذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ الله وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّنَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الذِينَ يَأمُرُونَ بِالقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ [ آل عمران : 21 ] . قال تعالى : ﴿ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴾ .

﴿ فاختلف الأحزابُ من بينهم ﴾ ما ذكر من مدح عيسى سبب لمبالغة من بالغ ، وجاوز الحد ، وتقصير من قصر حتى كذب به كما دلت الفاء ، فصار ما هو سبب للاتفاق سبباً للاختلاف بين الأحزاب ، قيل هم المسلمون وهم قالوا بما قال الله عز وجل ، واليهود والنصارى ومشركو العرب ، والهاء للأحزاب كذبته اليهود وبهتوه وعادوه ، حتى عملوا فى أن يقتلوه .

قال نسطور من النصارى بعد رفعه : هو ابن الله أظهره ثم رفعه .

وقال يعقوب : هو الله هبط ثم صعد .

وقال ملكان : هو عبد الله ونبيه .

وقال أتباعه بعده : عيسى ناسوت قديم أزلى ، ولدته مريم ، والصلب والقتل وقع على الناسوت ، ومن قال هو إله قال : وقع القتل والصلب على الناسوت .

ويحكى عن أتباع ملكان أن المسيح ناسوت كلى لا جزئى ، وأنه قديم ، وقد ولدت مريم إلهاً أزلياً ، وأن القتل والصلب وقعا على الناسوت واللاهوت معاً .

قال مشركو العرب بعدم تصديق أن ما فى القرآن من الله عز وجل ، ومنهم من تنصر ، ومن تهود ، وقيل : الأحزاب اليهود والنصارى ، لأنهم قوم عيسى ، وفيهم ولد ونشأ ، لأنه إسرائيلى ، كما أن اليهود والنصارى إسرائيليون ثم دخل فى دين النصارى غير الإسرائيليين ، ومن كان منهم غير إسرائيلى أكثر ، وأهل الكتاب شهروا به ما بين معاد ومسلام ، فهم المراد بالأحزاب ومن والنصارى من قال يقول المسلمين ولم يخلصه بكفر ، وهم قليل ، وقيل الأحزاب اليهود والنصارى ، ومشركو العرب ، ويدل لعدم دخول المسلمين فى الأحزاب ، لأن معنى من بينهم أنهم اختلفوا اختلفا صادراً من أنفسهم ، أو ثابتا منها ومخالفة المسلمين لهم لمتابعة كلام الله سبحانه لا تبع لأنفسهم .

من للابتداء ، وأجاز أبو حيان زيادتها تأكيدا ، وأجاز أن تكون للتعليل على انفصالهم عن الحق ، وعلى زيادتها جاز دخول المسلمين ، ومن قال كقولهم ، ويناسبه قوله تعالى :

﴿ فويلٌ للَّذين كفَروا ﴾ تحزراً عن المسلمين ، ومن قال مثلهم لا ويل لهم ، فلو أريد بالأحزاب المشركون اليهود وغيرهم لقال : فويل لهم إلا أن يقال : ذكرهم باسم الكفر نقيماً وتصريحاً بسبب الويل ، ومن قال بقول المسلمين ، وكفر بأمر آخر فويله ليس من جانب عيسى ، ويجوز دخول المسلمين ، ومثلهم فيقدر : فويل للذين كفروا منهم أى من الأحزاب .

﴿ مِنْ مَشْهد يوم عَظيم ﴾ من بمعنى فى والإضافة للبيان ، وشمهد زمان الشهادة وهو يوم القيامة ، أو من للتعليل أو مشهد نفس الشهادة أو مكان الشهود فى يوم عظيم ، أو مشهود به فى حق عيسى وأمه من السوء كقوله تعالى : ﴿ كبرت كلمة تخرج من أفواههم ﴾ وعلى كل حال أضيف ليوم القيامة لأنه يوم الهول تشهده الملائكة والأنبياء ، وتنطق فيه ألسنتهم ، وجوارحهم ، ويضعف تفسير ذلك بوقت قتل المسلمين الكفار ، وليست وقتا واحدا .