سورة الأنبياء · الآية ٣٣ من ١١٢

﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ﴾ بيان لبعض تلك الآيات ، ﴿كُلٌّ فِي فَلَكٍ﴾ أي: كل واحد من ذلك ، ﴿يَسْبَحُونَ﴾ يسرعون على سطح الفلك ، إسراع السابح على سطح الماء.

قوله عز وجل : ﴿ وَهُوَ الذِي خَلَقَ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴾ .

ذكروا أن السماء خلقت مثل القبّة ، وأن الشمس والقمر والنجوم ليس منها شيء لازق بالسماء ، وأنها تجري في فلك دون السماء ، وأن أقرب الأرض إلى السماء بيت المقدس باثني عشر ميلاً ، وأن أبعد الأرض من السماء الأُبلّة .

ذكروا عن عبد الله بن عمرو قال : الشمس والقمر وجوههما إلى السماء واقفاؤهما إلى الأرض يضيئان في السماء كما يضيئان في الأرض . ثم تلا هذه الآية : ﴿ أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ الله سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً وَجَعَلَ القَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجاً ﴾ [ نوح : 15-16 ] .

ذكروا أنه قيل لعبد الله بن عمرو : ما بال الشمس تصلانا أحياناً وتبرد أحياناً؟ قال : أما في الشتاء فهي في السماء الخامسة ، وأما في الصيف فهي في السماء السابعة ، قيل له : فما كنا نراها إلا في هذه السماء الدنيا ، قال : لو كانت في هذه السماء الدنيا لم يقم لها شيء .

ذكر بعضهم قال : إن الشمس أدنيت من أهل الأرض في الشتاء لينتفعوا بها ، ورفعت في الصيف لئلا يؤذيهم حرها .

قوله : ﴿ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴾ قال مجاهد : يدورون كما يدور فلك المغزل . وقال بعضهم : يجرون كهيئة حديد الرحى . وقال الحسن : إن الشمس والقمر والنجوم في طاحونة بين السماء والأرض كهيئة فلكة المغزل يدورون فيها؛ ولو كانت ملتزقة بالسماء لم تجر .

وقال الكلبي : ( يَسْبَحُونَ ) : يجرون . وقال مجاهد في قوله عز وجل : ﴿ الشَّمْسُ وَالقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ﴾ [ الرحمن : 5 ] قال : حسبان كحسبان الوحي ، يعني قطب الرحى الذي تدور عليه الرحى .

﴿ وهُو الذَّى خَلق اللَّيل والنَّهار والشَّمسَ والقَمَر ﴾ اللذين هما آيتا الليل والنهار ، والأربعة بيان لبعض تلك الآيات التى أعرضوا عنها ، على طريق الالتفات من التكلم الى الغيبة ، لتأكيد الاعتناء بالفجوى ، وذكر إيجاد الحيوانات الرواسى ، والسماء والطرق بالجعل ، وهذا الأربع الخلق ، لأن ذلك ليس على نمط واحد ، فما هنا محض خلق ، وما هنالك جعل فى الأرض ، وجعل من الماء ، والتكوين سقفاً ﴿ كُل ﴾ كل واحد من الشمس والقمر ﴿ فى فلكٍ ﴾ ثابت فى فلك بالإفراد على سبيل البدلية ، ولو قدر ثابتنا نظراً للمجموع لا للبدلية لصح ، كما قال أبو حيان لا كما قال ابن هشام ، يجب إفراد الضمير ، ولو قدر ما أضيف إليه كل فإنا نرى جوار كل رجل قائمون ، كما جاز قائم ، وإذا قال كلهم أو قدر الجمع ، وجبت المطابقة .

وما قاله ابن هشام حسن لكن لا يجب ، والمراد فى فلكين بالتثنية ، لكن أفرد نظراً الى أن الكلام على سبيل البدلية ، وكذا لو قدر كلهم ، فالمراد فى أفلاك ، وأفرد لإرادة الجنس ، على أن لكل واحد فلكاً وحده ، ووجه الجمع مع أن الشمس والقمر اثنان ، أنهما معظمان ، كأنهما جماعة ، وكذا جمعا في قوله تعالى : ﴿ يسبحون ﴾ ، أو جمعا باعتبار طلوعهما فى كل ليل ، وكل نهار كما يقال بهذا الاعتبار شموس وأقمار ، أو بتغليبهما على النجوم ، وباستحضار النجوم عند ذكرهما ، وقد قيل الواو للنجوم ، ولو لم تذكر لدلالة ما ذكر عليها ، وقيل للشمس والقمر ، والليل والنهار ، وفيه أن اليل والنهار لا يوصفان بالسباحة إلا مجازاً عن السير ، فلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز ، أو الحمل على عموم المجاز ، وهو هنا مطلق التحول ، وفيه أن السباحة مجاز ، ولو فى القمرين ، وإنما هى حقيقة للحيوان والإنسان فى الماء ، وعلى كل اختير الجمع للفاصلة ، والواو لغير العقلاء تعظيماً ، ولو صفهما يوصف العقال وهو السباحة ، ولو كانت تكون أيضاً للحيون مطلقاً .

وقيل : في الشمس والقمر ولانجوم عقول كما قال به بعض المسلمين كالفلاسفة ، ويسبحون حال ، وإن جعل خبراً علق به فى فلك ، وهو جسم مستدير ، وكل مستدير فلك مثل فلكة الغزل ، وعن ابن عباس أنه السماء فهى مستديرة ، وأكثر المفسرين على أن الفلك موج مكفوف تحت السماء تجرى فيه الشمس والقمر ، وقال الضحاك ليس جسما بل مدار النجوم والقمرين ، وزعم الفلاسفة أن الفلك السماء ، وأنه حى علام متحرك بالإرادة حركة مستديرة ، لا يقل السكون والذبول ، والخرق الالتئام ، وشهر أن الأفلاك تسعة : سبعة للسيارة الدرارى السبعة ، الثامن للثواب ، والتاسع يدور بالكل دورة يوم وليلة ، ولعلها أكثر أو أقل .

وقد قيل : إن القمرين والنجوم بأيدى ملائكة تحت سماء الدنيا ، تجرى بها الملائكة حيث شاء الله ، كما نرى ، ونسبة السباحة إليها ظاهر فى أنها تتحرك حركة ذاتية ، واختار بعض أنها تتحرك حركة عارضة ، أعنى يقال لمن فى زورق أو سفينة أو صندوق أو على جذع فى الماء إنه يسبح ، فهى تتحرك تحرك الحوت فى الماء .