سورة الأنبياء · الآية ٣٧ من ١١٢

﴿خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾ كأنه خلق منه لفرط استعجاله ، وقلة تأنيه ، كقولك: خلق زيد من الكرم ، جعل ما طبع عليه بمنزلة المطبوع هو منه ، مبالغة في الدومة له ، ومن عجلته مبادرته إلى الكفر ، واستعجاله الوعد. ﴿سَأُرِيكُمْ آيَاتِي﴾ نقماتي في الدنيا والآخرة ، ﴿فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ﴾ في الإتيان بها ، والنهي عما جبلت عليه نفوسهم ليقعدوها عن مرادها. ﴿وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ﴾ ؟ وقت وعد العذاب ، أو يوم القيامة ، ﴿إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ يعنون النبي وأصحابه.

قوله : ﴿ خُلِقَ الإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ﴾ يعني آدم ، خلق آخر ساعات النهار من يوم الجمعة بعدما خلق الخلق ، فلما دخل الرّوح عينيه ورأسه ولم يبلغ أسفله قال : رب استعجل بخلقي قد غربت الشمس . هذا تفسير مجاهد . وقال بعضهم : ( مِنْ عَجَلٍ ) أي : خلق عجولاً .

قال الله تعالى : ﴿ سَأُوريكُمْ ءَايَاتِي فَلاَ تَسْتَعْجِلُونِ ﴾ وذلك لما كانوا يستعجلون به النبي عليه السلام من العذاب لما خوفهم به . وذلك منهم استهزاء وتكذيب . قال الحسن : يعني الموعد الذي وعده الله في الدنيا : القتل لهم والنُّصرة عليهم ، والعذاب في الآخرة .

﴿ خُلق الإنسان ﴾ الجنس على الصحيح من عجلٍ طلب الشىء قبل أوانه لقلة الصبر ، حتى كأنه خلق من نفس العجل ، فهو ملازم له لا ينفعك كما يقال لملازم اللعب : أنت من اللعب ، وقال صلى الله عليه وسلم : « لست من الداد ولا الداد منى » وذلك هو الصحيح ، وقيل المراد النضر بن الحارث ، إذ قال : ﴿ اللهم إن كان هذا ﴾ الخ وقيل : آدم إذ هم بالقيام قبل وصول الروح الى رجليه ، أو إذ خلق آخر يوم الجمعة ، ولما جرت الروح فى عينيه ولسانه ، ولمن تبلغ أسفله حين وصلت الروح بطنه ، واشتهى الطعام ، وقد رأى ثمار الجنة وأشجارها ، وقام إليها ، فسقط فقال : يا رب عجل خلقى قبل غروبها ، أو إذ خلق بمرة لا تديجاً كذريته ، وعلى كل حال صارت العجلة فى ذريته على نمط ذلك ، وقيل : العَجَل الطين بلغة حمير ، كما قال شاعرهم :

النبع فى الصخرة الصماء منبته … والنخل منبته فى الماء والعجل

ووجهه تحقير شأن الإنسان تتميماً للتمهيد فى قوله : ﴿ سأريكم آياتى فلا تَسْتعجلُون ﴾ والخطاب للكفرة المستعجلين عموماً ، وآياته نقماته واراءتهم اياهم إحضار مالهم فى الدنيا والآخرة ، أو فى الآخرة لقوله تعالى :

﴿ ويقُولُون متَى هذا الوَعْد إن كُنْتم صادقين* لو يعْلُم الَّذين كَفَروا حَين لا يكفُّونَ عن وُجُوهِهِم النَّار ولا عَنْ ظُهُورهم بأنفسهم ولا هُمْ يْنصَرُون ﴾ بغيرهم .