سورة الأنبياء · الآية ٧٨ من ١١٢

﴿ وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ﴾ رعته ليلا، والنفش : الرعي بالليل ، (لعله) والهمل بالنهار ، همالة ترعى بلا راع. ﴿ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ، وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا . وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ ﴾ يقدسن الله معه ، إما بلسان الحال ، أو بصوت يتمثل له ، أو بخلق الله فيها ، ﴿ وَالطَّيْرَ﴾ عطف على الجبال ، وقيل: سخر الله الجبال والطير يسبحن مع داوود إذا سبح. قال ابن عباس:" كان يفهم تسبيح الحجر والشجر ". قال وهب:" كانت الجبال تجاوبه بالتسبيح ، وكذلك الطير" ، ﴿ وَكُنَّا فَاعِلِينَ﴾ لأمثاله ، فليس ببدع منا ، وإن كان عجيبا عندكم.

قال عز وجل : ﴿ وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ القَوْمِ ﴾ أي : وقعت فيه غنم القوم ليلاً فافسدته . قال بعضهم : النفش بالليل والهمل بالنهار .

وذكر لنا أن غنم القوم وقعت في زرع ليلاً ، فرفع ذلك إلى داود فقضى بالغنم لصاحب الزرع . فقال سليمان : [ ليس كذلك ولكن ] له نسلها ورِسلها وعوارضها وجزازها ، ويُزرع له مثل ذلك الزرع ، حتى إذا كان من العام القابل كهيئته يوم أُكِل دُفِعت الغنم إلى صاحبها وقبض صاحب الزرع زرعه ، فقال الله عزّ وجلّ : ﴿ فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ﴾ .

وتفسير الكلبي أن أصحاب الحرث استعدوا على أصحاب الغنم ، فنظر داود ثمن الحرث فإذا هو قريب من ثمن الغنم فقضى بالغنم لأهل الحرث . فمرّوا بسليمان فقال : كيف قضى بينكم نبيُّ الله؟ فأخبروه . فقال : نِعمَ ما قضى ، وغيره كان أرفق بالفريقين كليهما . فدخل أصحاب الغنم على داود فأخبروه . فأرسل إلى سليمان فدخل عليه ، فعزم عليه داود بحق النبوة وبحق الملك وبحق الوالد لَمَا حدثتني كيف رأيتَ فيما قضيتُ .

قال سليمان : قد عدل النبي وأحسن ، وغيره كان أرفق . قال : ما هو؟ قال : تدفع الغنم إلى أهل الحرث فينتفعون بسمنها ولبنها وأصوافها وأولادها عامهم ، وعلى أهل الغنم أن يزرعوا لأهل الحرث مثل الذي أفسدت غنمهم . فإذا كان مثله يوم أفسد قبضوا غنمهم . فقال له داود : نِعمَ ما قضيته . قال الكلبي : وكان الحرث عِنَباً .

وقال مجاهد : إن داود أعطى أصحاب الحرث الغنم بأكلها الحرث ، وحكم سليمان بجز الغنم وألبانها لأهل الحرث . وعلى أهل الحرث رِعيتُها ، ويحرث لهم أهل الغنم حتى يكون كهيئته يوم أكل ، ثم يدفعونه إلى أهله ويأخذون غنمهم .

قوله تعالى : ﴿ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ ﴾ يعني داود وسليمان ، أي لقضائهم شاهدين ، ﴿ فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ﴾ أي : عدل القضية .

وكان هذا القضاء يومئذ . وقد تكون لأمة شريعة ، ولأمة أخرى شريعة أخرى وقضاء غير قضاء الأمة الأخرى .

وقد ذكروا عن سعيد بن المسيب أن ناقة البراء بن عازب وقعت في حائط رجل من الأنصار فأفسدت فيه ، فرفع ذلك إلى النبي عليه السلام فقال : « ما أجد لكم إلا قضاء سليمان بن داوود . » وقضى بحفظ أهل المواشي على أهلها بالليل ، وقضى على أهل الحوائط بحفظ حوائطهم بالنهار .

قال بعضهم : فإنما يكون في هذا الحديث أن يضمن ما كان من الماشية بالليل ، وليس فيه كيف القضاء في ذلك . وإنما القضاء في ذلك الفساد ما بلغ الفساد من النقصان .

ذكروا عن شريح قال في شاة دخلت بيت حائط نهاراً فأفسدت عمله فاختصما إليه فقال : ﴿ وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ القَوْمِ ﴾ والنفش لا يكون إلا بالليل ، [ إن كان ليلاً ضمن وإن كان نهاراً لم يضمن ] ، ولم يجعل فيه شيئاً .

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « الدابة العجماء جبار ، والبئر جبار ، والمعدن جبار ، وفي الركاز الخمس . » قال بعضهم : وهذا عندنا في حديث النبي عليه السلام في ناقة البراء بن عازب أنه بالنهار ، وأما إن أفسدت بالليل فصاحبها ضامن والله أعلم .

قوله تعالى : ﴿ وَكُلاًّ ءَاتَيْنَا ﴾ أي : أعطينا ﴿ حُكْماً وَعِلْماً ﴾ أي فهماً وعقلاً ، يعني داوود وسليمان .

قال تعالى : ﴿ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ ﴾ . كانت جميع الجبال وجميع الطير تسبح مع داوود بالغداة والعشي ، أي : يصلين ، ويفقه ذلك داوود . قوله تعالى : ﴿ وَكُنَّا فَاعِلِينَ ﴾ أي قد فعلنا ذلك بداوود .

﴿ ودَاودَ وسليمانَ ﴾ عطف على نوحاً بحسب ما تقدم فيه ، أو على لوطاً كذلك ، وهو داود بن أيشا بن عوبر بن باعر بن سلمون ابن بخيتون بن يارب بن حرون بن فارض ابن يهوذا بن يعقوب عليه السلام ، وكان أحمر الوجه بسط الرأس ، أبيض الجسم ، طويل اللحية ، فيها جعودة حسن الصوت ، جمع له بين البنوة والملك كابنه سليمان ، عشا مائة ، وملكه أربعون عاماً ، وله اثنا عشر ابنا أحدهم سليمان ، وكان يشاوره مع صغر سنه لوفور عقله وعلمه ، وكان سليمان أبيض جسيماً وسيماً وضيئاً ، خاشعاً متواضعاً ، وملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة ، ومات وهو ابن ثلاث وخمسين سنة ، والاسم ممنوع الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون ، إن كان قد سماه للسلامة أو سماه والده مثلا لذلك ، وإلا فالعلمية والعجمة .

﴿ إذ يحكمان ﴾ ظرف لذلك المقدر ، أو بدل المراد حكماً بصيغة الماضى ، وجىء بالمضارع استحضاراً الماضية ، كأنها تشاهد بصورتها ﴿ فى الحرث ﴾ والمراد بالحرث هنا الزرع ، وعن ابن مسعود العنب تشبيهاً له بما يحرث ﴿ إذْ نَفَشَت ﴾ رعت ليلا بلا راع ، وأصل النفش التفرق ، فالمراد تفرقت وانتشرت ﴿ فيه غَنَم القوْم وكنَّا لحُكمِهِم شاهدين ﴾ حاضرين بعلمنا ، فلا يختل والهاء بسليمان وداود ، والجمع للتعظيم ، كقوله تعالى : ﴿ رب ارجعون ﴾ أو اثنان جماعة حقيقة أو مجازاً ، ويدل لذلك قراءة ابن عباس لحكمهما ، وقيل : لهما وللخصوم المدلول عليهم بالمقام ، واللقوم ، أى للحكم الواقع بينهم هكذا ، فلا يضرنا اختلافهم بالوقوع منهما ، وعلى القوم ولخصومهم .