سورة الحج · الآية ٢٧ من ٧٨

﴿ وَأَذِّن فِي النَّاسِ﴾ ناد فيهم ﴿ بِالْحَجِّ﴾ بدعوة الحج ، والأمر به ، ﴿ يَأْتُوكَ رِجَالًا﴾ مشاة ، ﴿ وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ﴾ وركبانا على كل بغير مهزول أتعبه بعد السفر ، ﴿ يَأْتِينَ﴾ صفة لضامر ، ﴿ مِن كُلِّ فَجٍّ﴾ طريق ﴿ عَمِيقٍ﴾ بعيد. ﴿ لِيَشْهَدُوا﴾ ليحضروا ﴿ مَنَافِعَ لَهُمْ﴾ دينية ودنيوية ، وتنكيرها لأن المراد بها : نوع من المنافع مخصوص بهذه العبادة ، ﴿ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ، فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ﴾ الذي أصابه بؤس أو شدة ، ﴿ الْفَقِيرَ﴾ المحتاج.

وقوله : ﴿ وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ ﴾ ذكروا أن إبراهيم نادى : يا أيها الناس ، إن لله بيتاً فحُجوه ، فأسمع ما بين الخافقين أو المشرقين ، فأقبل الناس يقولون : لبّيك لبّيك؛ وبلغنا أنه أجابه يومئذ من كان حاجاً إلى يوم القيامة .

ذكروا عن ابن عباس أنه قال : قام إبراهيم عند البيت فأذّن في الناس بالحج ، فسمعه أهل المشرق والمغرب .

وذكروا عن ابن عباس قال : إن إبراهيم وإسماعيل بنَيَا البيت . فلما أقبل أذّن في الناس بالحج ، فجعل لا يمر بأحد إلا قال : يا أيها الناس بني لكم بيت فحجّوه ، فجعل لا يسمعه حجر ولا شجر إلا أجابه : لبّيك اللهم لبّيك .

وذكروا عن ابن عباس قال : لما أمر إبراهيم أن يؤذن في الناس بالحج خفضت الجبال رؤوسها ، ورفعت له القرى ، فأذّن في الناس بالحج .

قوله : ﴿ يَأتُوكَ رِجَالاً ﴾ أي : مشاة ﴿ وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ ﴾ . قال بعضهم : أو يأتوك على كل ضامر ، أي : الإِبل . قال بعضهم : أي لا تبلغه المطي حتى تَضمُر .

قوله : ﴿ يَأتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ﴾ أي : من كل فج بعيد . قال بعضهم : ( عَمِيقٍ ) ما بين تهامة والعراق ، ويؤتى من أبعد من ذلك .

﴿ وأذَّن ﴾ ناد ﴿ فى النَّاس بالحج ﴾ لأمر الحج عنه صلى الله عليه وسلم لما فرغ من بنائه قال : يا رب فرغت ، قال أذِّن بالحج ، قال يا رب ما يبلغ صوتى ، قال علىَّ إبلاغه ، قال : يا رب ما أقول؟ قال : قل أيها الناس كتب الله عليكم الحج الى البيت العتيق فسمعه أهل السموات والأرض ، ألا ترى كيف يجيئون يلبون من أطراف الأرض ، ولا يحج إلا من لبى يومئذ من الأصلاب والأرحام والموجودين ، وأول من أجاب أهل اليمن اليمن وقبلهم نبينا صلى الله عليه وسلم ، وكان نداؤه على أبى قبيس واضعا أصبعيه فى أذنيه أو على الحجر أو الصفا أو على الصفا ، نتطاول به كأعلى جبل ، أو على المقام ، فتطاول كذلك روايات ، ولعل النداء تكرر ، وقيل أذن خطاب له صلى الله عليه وسلم بالتأذين فى حجة الوداع ، ولا دليل عليه .

﴿ يأتُوك ﴾ يأتوا بيتك أو ضمن معنى يجيبوك ﴿ رجالاً ﴾ مشاة جمع رجل بمعنى ماش ﴿ وعَلَى كل ضَامر ﴾ أى وراكبين على كل بعير هزيل لطول السفر ، ولم يقل رجالا وراكبين ليدل على كثرة الآتين من الأماكن البعيدة ، واستدل بعض على أنه لا حج على من لا يجد الحج إلا بالبحر بالآية ، إذ لم يذكره ويرده إن عدم ذكر الشىء لا يوجب سقوطه ، وبأن اهل البحر يأتون مكة بعد الخروج منه رجالا ، وعلى كل ضامر ، وأيضا يجوز الحج على نحو حمار وبغل ، مع أنه لم يذكره ، وبدا بالمشى لأنه أفضل .

وعن ابن عباس ما آسى على ما فاتنى إلا الحج راجلاً ، وقد كبرت الآن ، وربى بدأ به ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « للحاج راكبا بكل خطوة تخطوها دابته سبعون حسنة » ولله أمشى بكل خطوة سبعامئة حسنة من حسنات الحرم وحسنة الحرم مائة ألف حسنة ولفظ كل للمبالغة ﴿ يأتين ﴾ ضمير الإناث للجماعات من الرجال والركبان ، وليس فيه تغليب ، لأن الجماعات لفظ مؤنث ، وقيل الضمير لكل أو لضامر المتصف بالكلية ﴿ من كُلِّ فج ﴾ كل للمبالغة ، والفج الطريق مطلقا ، وأصله بين الجبلين ﴿ عَميقٍ ﴾ بعيد على وجه الأرض طولا ، وأصله البعيد سفلا .