سورة الحج · الآية ٧٧ من ٧٨

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا﴾ في صلاتكم ، ﴿وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ﴾ بسائر ما تعبدكم به ، ﴿وَافْعَلُوا الْخَيْرَ﴾ وتقربوا إليه بنوافل الطاعات ، ﴿لَعَلَّكُمْ﴾ لكي ﴿تُفْلِحُونَ وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ ﴾ لله ولدينه أعداء دينه الظاهرة: كأهل الزيغ ، والباطنة: كالهوى والنفس . وعنه عليه الصلاة والسلام أنه رجع من غزوة من المغازي فقال:" رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر " ، فسئل عن الجهاد الأكبر فقال:" جهاد النفس" ، أو نحو هذا من الكلام. ﴿حَقَّ جِهَادِهِ﴾ أي: جهادا فيه حقا خالصا لوجهه ، ببذل الوسع ، والأنفس ، والأموال ، والمهج ، وأخذ الحذر عن المخالفة والفتور ، وهو استفراغ الطاقة ، ﴿هُوَ اجْتَبَاكُمْ﴾ اختاركم لدينه ولنصرته ، ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ أي: ضيق ، بتكليف ما لا يستطاع . ﴿مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ﴾ أي: وسع دينكم توسع ملة أبيكم ، وإنما جعله أباهم ، لأنه أبو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو كالأب لأمته ، من حيث أنه سبب لحياتهم الأبدية ، ووجودهم لعى الوجه المعتد به في الآخرة. ﴿هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ﴾ من قبل القرآن في الكتب المتقدمة ، ﴿وَفِي هَذَا﴾ وفي القرآن ، ﴿لِيَكُونَ الرَّسُولُ﴾ متعلق بـ"سماكم" ، ﴿شَهِيدًا عَلَيْكُمْ﴾ بطاعة من أطاع ، وعصيان من عصى ، ﴿وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ﴾ من حيث تنزلون منهم كلا منزلته ، وتوفونه حقه وقسمه ، ﴿فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ على الوجه المأمور به ، لما خصكم بهذا الفضل والشرف ، ﴿وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ﴾ واتقوا به في مجامع أموركم ، ﴿هُوَ مَوْلَاكُمْ﴾ ناصركم ومتولي أموركم ، ﴿فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾ هو ، إذ لا مثل له في الولاية والنصرة ، بل لا مولى ولا نصير سواه في الحقيقة.

قوله : ﴿ يَآأَيُّهَا الذِينَ ءَامَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا ﴾ يعني الصلاة المكتوبة ﴿ وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ ﴾ أي : لا تعبدوا غيره ﴿ وَافْعَلُوا الخَيْرَ ﴾ أي : في وجهتكم ﴿ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ أي : لكي تفلحوا .

﴿ يا أيها الَّذين آمنُوا اركَعُوا واسْجُدوا ﴾ ركوع الصلاة ، وسجودها ، وكانوا يركعون بلا سجود ، ويسجدون بلا ركوع فى صلاتهم ، فأمره الله سبحانه بالجمع بينهما ، ذكره أبو حيان والفراء قبله ، أو هما أمر بالصلاة ، وخصا لأنهما أعظم أجزائها من حيث الخضوع ، ولو كان القيام أعظم من حيث اشتماله على القرآن ، وقيل : المراد الأُمر بالخضوع لله ، ولا سجود هنا عندنا وعند مالك وأبى حنيفة ، والحسن وابن المسيب ، وابن جبير وسفيان الثوى ، وقال الشافعى يسجد عند قوله تعالى : ﴿ لعلكم تفلحون ﴾ قال عقبة بن عامر : يا رسول الله فضلت سورة الحج بسجدتين ، قال : « نعم » وقوله بعد هذا : « ومن لا سجدهما لا يقرأهما موضوع » . وقال عمروا بنالعاس أقرأنى رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة سجدة ، منها ثلاث فى المفصل ، وفى سورة الحج سجدتان ، وبذلك قال على ، وعمر ، وابنه عند الله ، وعثمان ، وأبوا الدرداء ، وأبو موسى ، وابن عباس : ﴿ اعبدوا ربكم ﴾ بالفرض والنفل ، وقيل : المراد الفرض ﴿ وأفعلوا الخير ﴾ النفل ، على أن ما قبله الفرض أو فيه والفرض ، وعليه فهو تخصيص بعد تعميم أو فعل الخير فى الناس كمكارم الأخلاق ، وصله الأرحام .

قال أبو عبد الله الغرناطى : شملت الآية استئناف الهدية والمكافأة عليها ، والصدقة بمخزون ، وبحادث على من حضرها ، وكان صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ، ويكافىء عليها ، قال أبو حنيفة : أرى المكافأة بأحسن منها لقوله لقوله تعالى : ﴿ وإذا حُييتم بتحية ﴾ الخ ، وقوله عز وجل ﴿ ولا تنسوا الفضل بينكم ﴾ وأهدى اليه الحجاج ألف نعل ، وفرقها ، وبعد يوم أو يومين اشترى نعلا لابنه ، فقيل له ، فقال : مذهبى تفريق الهدايا والمكافأة عليها بمثلها أو أضعافها ، وقال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا أهدى الى الرجل فجلساؤه شركاؤه » وعنه صلى الله عليه وسلم : « ليس منا من وسع الله تعالى عليه فلم يوسع على نفسه وعياله » قال الحسن : إذا وسع الله عليك فوسع وإن أمسك فأمسك .

﴿ لعلَّكم تُفلحُون ﴾ تفوزون لعل للتعليل ، أو للترجية ، والمعنى راجين الفلاح ، وهو حال معنوية لا اصطلاحية ، لأن ذلك إنشاء .