سورة الحج · الآية ٩ من ٧٨

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ تكرير للتأكيد ، ولما ينط به من الدلالة بقوله:﴿ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ﴾ على أنه لا سند له من استدلال ، أو وحي ، أو الأول في المقلدين ، وهذا من المقلدين. والمراد بالعلم: العلم الفطري لا الفكري ، ليصح عطف" الهدى " و " الكتاب" عليه . ﴿ثَانِيَ عِطْفِهِ﴾ متكبرا ، أو ثني العطف كناية عن التكبر كلي الجيد ، أو معرضا عن الحق ، استخفافا به ، والعطف: الجانب. ﴿لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ﴾ علة للجدال ، وقرىء بفتح الياء، على أن إعراضه عن الهدى المتمكن منه بالإقبال على الجدال الباطل ، وخروج من الهدى إلى الضلال. ﴿لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ﴾ كل من كان وصفه على هذا فله في الدنيا خزي يعذب به. ﴿وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ﴾ المحرق ، وهو النار.

﴿ ثَانِيَ عِطْفِهِ ﴾ أي : ثاني رقبته . تفسير مجاهد ، يقول : هو معرض عن الله وعن رسوله ودينه . ﴿ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ الله لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ ﴾ أي : القتل ﴿ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ عَذَابَ الحَرِيقِ ﴾ أي : عذاب جهنم ، أي : يحترق بالنار . وقال الكلبي : إنها نزلت في النضر بن الحارث فقتل ، أحسبه قال : يوم بدر .

﴿ ثَانىَ ﴾ حال من المستتر فى يجادل أى لاوى ﴿ عِطْفِه ﴾ جنبه ولى الجنب كناية عن كبره وعدم قبوله ، ويحتمل حقيقة للى لواه . لما ذكر من الكبر وعدم القبول ﴿ ليُضلَّ ﴾ متعلق بيجادل ، وقد يعلق بثانى على أن معناه ثناه ليتبع على ذلك الثنى ، والمعنى ليضل المؤمنين بالردة ، والشاكين بأن يجزموا بالإنكار ، والجازمين به بالبقاء عليه ﴿ عَنْ سبيل الله لهُ فى الدنيا خِزْىٌ ﴾ جزاء على إضلاله ، والجملة مستأنفة ، ويجوز أن تكون حالا من ضمي يضل مقارنة أى مستحقاً الخزى ، وكل حال مقدرة ترجع بمعنى التأهل والاستحقاق والنية ونحوها الى المقارنة ، نحو : مررت بزيد اليوم صائداً غداً ، فيقدر بمعنى ناوياً الصيد غداً ، والنية مصاحبة له حال المرور ، وما لم يعلمه يقدر منوياً له ونحوه ، كأنه علمه ، وقد أصاب القتل من أصاب يوم بدر ، وأصابهم إفجام المؤمنون لهم ، وذلك إذ لا حجة لهم وذلك إذلال ، والإذلال خزى .

﴿ ونذيقه يَوْم القيامة عذابَ الحَرِيق ﴾ النار البالغة فى الإحراق ، أو اسم طبقة منها ، والإضافة فيهما من إضافة المسبب الى السبب ، وأجيز أن تكون من إضافة المنعوت الى النعت ، أى العذاب المحرق ، وهو فى ذلك كله ، وصف فى الحال أو فى الأصل ، ويجوز أن يكون بمعنى الاحتراق .