سورة الفرقان · الآية ٦٧ من ٧٧

﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا﴾ لم يجاوزوا حد الكرم ، ﴿وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾ ولم يضيقوا تضييق الشحيح ، وقيل: الإسراف : هو الإنفاق في المحارم ،والتقتير:منع الواجب. (لعله) ويروى عن أبي:" سبب في هذه الآية أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، كانوا لا يأكلون طعاما للتنعم واللذة ، ولا يلبسون ثوبا للجمال ، ولكن كانوا يريدون من الطعام ما يسد عنهما الجوع ، ويقويهم على عبادة الله ، ومن الثياب ما يستر عوراتهم وما يكنهم من الحر والبرد ". ﴿وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا﴾ وسطا وعدلا سمي به لاستقامة الطرفين ، كما سمي "سوي" لاستوائهما ، وقرىء : بالكسر ، وهو ما تقام به الحاجة ، لا فضل يفضل عنها ، ولا ينقص.

قوله : ﴿ وَالذِينَ إذَآ أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا ﴾ لم يسرفوا أي : لم ينفقوا في معصية الله ، ولم يقتروا على النفقة في طاعة الله . ﴿ وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً ﴾ هذه النفقة نفقة الرجل على أهله .

ذكروا أن هذه أنزلت في أصحاب النبي عليه السلام ، وصفهم الله بهذه الصفة . [ كانوا لا يأكلون طعاماً يريدون به نعيماً ، ولا يلبسون ثوباً يريدون به جمالاً ، وكانت قلوبهم على قلب واحد ] .

﴿ والَّذين إذا أنْفقُوا ﴾ أرادا الإنفاق ﴿ لم يُسْرفُوا ولم يقْتَروا ﴾ أو إذا أنفقوا لم يوجدوا مسرفين ولا مقترين ، والإسراف أن ينفق ماله كله أو إلا قليلا لا يكفيه حاله ، فيبقى بتكفف الناس ، وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، وقال عز وجل : ﴿ ولا تبسطها كل البسط ﴾ قال الحسين بن الفضل ، وافق قول العرب خير الأمور أوسطها ، قوله تعالى : ﴿ لا فارض ولا بكر ﴾ الخ وقوله تعالى ﴿ والذين إذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا ﴾ وقوله تعالى : ﴿ ولا تجعل يدل مغلولة ﴾ إلخ وقوله : ﴿ ولا تجهر بصلاتك ﴾ الخ ووافق قولهم : من جهل شيئا عاداه قوله تعالى : ﴿ وإذا لم يهتدوا به ﴾ الخ ، ووافق قولهم : احذر شر من أحسنت اليه قوله تعالى : ﴿ وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله ﴾ الخ .

ووافق لهم : ليس الخبر كالعيان قوله تعالى : ﴿ أو لم تؤمن قال بلى ﴾ الخ ، ووافق قولهم : الركات فى الحركات قوله : ﴿ ومن يهاجر فى سبيل الله ﴾ الخ ووافق قولهم : كما تدين تدان قوله تعالى : ﴿ من يعمل سوءاً ﴾ الخ ، ووافق قولهم حين تغلى تدرى قله تعالى ﴿ فسوف يلعمون إذ الإغلال ﴾ الخ وقوله تعالى : ﴿ وسوف يعلمون حين يرون ﴾ الخ .

ووافق قولهم : لا يلدغ الرجل من جحر أفعى مرتين قوله تعالى : ﴿ هل آمنكم ﴾ الخ ووافق قولهم من أعان ظالماً سلط عليه قوله تعالى : ﴿ كتب عليه أنه من تولاه ﴾ الخ ، ووافق قوله : لا تلد الحية إلا حية قوله تعالى : ﴿ ولا يلدوا إلا فاجراَ كفراً ﴾ ووافق قولهم للحيطان آذان قوله تعالى : ﴿ وفيكم سماعون لهم ﴾ ووافق قولهم : الجاهل مرزوق ، والعالم محروم ، قوله تعالى : ﴿ من كان فى الضلالة ﴾ الخ ووافق قولهم الحلال يأتيك قوتاً والحرام جزافاً قوله تعالى : ﴿ إذ تأتيهم حيتانهم ﴾ الخ ، وبعض ذلك فى الحديث ، أو أخذه صلى الله عليه وسلم من كلام العرب ، وإذ وافق الحق والإقتار تضييق الشحيح ، أو الإسراف الإنفاق فى المعاصى ، والإقتار الإمساك عن إتمام طاعة ، مثل أن يعطى بعض الزكاة دون بعض ، وجارا دون جار ، ولا يشبع ضيفه ، ويبعد ما قيل الإسراف الإنفاق من مال غيرك ، والأولى أولى ، ويضعف غيره أو يبطله قوله تعالى

: ﴿ وكان ﴾ الانفاق ﴿ بين ذلك قواما ﴾ إذ لا يحسن أن يقال كان بين الانفاق من ماله ، والانفاق من مال غيره قواما ، ولا بين الانفاق فى المعاصى وعدم الإتمام سواء ، ولو أمكن قال عبد الملك بن مروان : إذ زوج بنته لعمر بن عبد العزيز ما نفقتك؟ قال الحسنة بين السيئين ، ويقال أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يأكلون طعاماً للتلذذ ، ولا يلبسون ثياباً للجمال والزينة ، ولكن سد الجوعة وستر العورة ، قال عمر رضى الله عنه : كفى سرفاً أن لا يشتهى الرجل شيئاً إلا أكله ، وروى إلا اشتراه فأكله ، ومعنى قواما عدلا ، كل واحد يقاوم الآخر .