سورة الفرقان · الآية ٦٨ من ٧٧

﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾ لا يعبدون هواهم من دون الله ، ﴿وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ﴾ نفى عنهم أمهات المعاصي بعد ما أثبت لهم أصول الطاعات ، إظهارا لكمال إيمانهم ، وإشعارا بأن الأجر المذكور موعود للجامع بين ذلك ، وتعريضا للكفرة بأضداده ، ولذلك عقبه الوعيد تهديدا لهم فقال:﴿ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا﴾ جزاء إثم ، أو آثما بإضمار الجزاء ، وقيل:"أثاما" واد في جهنم ، ﴿يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا﴾ (لعله) استحقوا تضعيف العذاب بتركهم المأمور به ، وارتكابهم المنهي عنه.

قوله : ﴿ وَالذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ الله إِلهاً آخَرَ ﴾ . وأنتم أيها المشركون تدعون مع الله آلهة . قال : ﴿ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ التِي حَرَّمَ الله إِلاَّ بِالحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ ﴾ .

ذكروا عن الحسن قال : لما نزل في قاتل المؤمن وفي الزاني وأشباه ذلك ما نزل قال أصحاب النبي : أينا لم يزن ، أينا لم يفعل ، وتخوّفوا أن يُؤخذوا بما كان منهم في الجاهلية . فأنزل الله : ﴿ وَالذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ الله إلهاً آخَرَ ﴾ أي : بعد إسلامهم ، ﴿ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْس التِي حَرَّمَ الله إِلاَّ بِالْحَقِّ ﴾ ، اي : بعد إسلامهم ، ﴿ وَلاَ يَزْنُونَ ﴾ أي : بعد إسلامهم .

وأنزل قوله : ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ﴾ أي : بالشرك والكبائر الموبقة ﴿ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ الله ﴾ إن تبتم إليه ﴿ إِنَّ الله يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [ الزمر : 53 ] لمن تاب إليه ، الرحيم به إذ جعل له متاباً ، أي : مرجعاً ومخرجاً . ﴿ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ ﴾ [ الزمر : 54 ] يغفر لكم ما كان منكم في الجاهلية . وأنزل الله في هذه الآية : ﴿ وَالذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ الله إلهاً آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ التِي حَرَّمَ الله إِلاَّ بِالحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ ﴾ .

قوله : ﴿ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً ﴾ قال بعضهم : نكالاً . وقال بعضهم : كنا نُحدَّث أنه واد في جهنم .

﴿ والَّذين لا يدعون معَ الله إلها آخر ﴾ لا يعبدون غيره ﴿ ولا يقتْلوْن النفَّس الَّتى حرَّم اللهُ ﴾ أى حرم قتلها فحذف مبالغة فى التحريم ﴿ إلا بالحقِّ ﴾ لكن يقْتلون النفَّس بالحق ، وهى النفس التى لم يحرم الله ، وهى المشركة أو المرتدة أو الزانية المحصنة ، أو الاستثناء متصل أى إلا ملتبسة بما يخرجها عن التحريم بعد أن كانت فيه ، ﴿ ولا يزْنُون ﴾ بفرج ولا بجارحة ، ولا بعين ولا بقلب ، وهؤلاء الآيات من عطف الصفات لموصوف واحد ، كأَنه قيل : وعباد الرحمن المتصفون بين المشى هوناً ، ومتاركة خطاب الجاهلين ، ويام الليل والأعتصام بالله من اعذابه ، والتوسط فى الانفقاق والتوحيد وانتقاء القتل الحرام والزنى ، وذلك مضادة للمشركين ، والتخلية مقدمة على التحلية ، وهى مقدمة بالأويل ، ولو كان الظاهر هنا العكس ، لأن المعنى أن الله سبحانه برأهم ما أنتم عليه .

وجه الظاهر من تقديم التخلية أنها أنسب بذكر العبودية ، وإنما ذكر لا يدعون مع الله إلهاً آخر مع أنه معلوم متقدم تلويحا الى ما ذكرت من المضادة ، أى هم بريئون مما أنتم عليه أيها المشركون .

قال ابن مسعود : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أى الذنب أكبر؟ قال : « أن تجعل لله نداً وهو خلقك » قلت : ثم أى؟ قال : « أن تقتل ولدك خشية أن يطعم » قلت : ثم أى؟ قال : « أن تزنى بحليلة جارك » فأنزل الله عز وجل : ﴿ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ﴾ الخ وقال جماعة : يا محمد إن ما تدعو اليه لحسن ، لو أخبرتنا بكفارة لما فعلنا من إشراك وقتل وزنى وغير ذلك ، فنزل : ﴿ قل يا عبادى الذين أسرفوا ﴾ الخ ثم أنه لا يخفى أن آيات تحريم الزنا دليل على وجوب التزوج أو التسى على القادر ، لئلا يزنى ، ومن لم يقدر فليصر ، ولا يزن ، ويستعين على الصبر بالصوم كما جاء الحديث : « إن الصوم له وجاء » .

ومن قدر فالواجب عليه التزوج لأحاديث الأمر به ، والنهى عن التبتل ، ولتكثر أمة الاسلام ، وليباهى بأتباعه الأمم ، وتقديم الفرط « ولنخالف الرهبان من غيرنا ، ولقوله صلى الله عليه وسلم لعكاف بن وداعة : » أنت من اخوان الشياطين أو من رهبان النصارى إذ لم نتزوج وأنت قادر شاب موسر ولم تنسر « وإن خلقه الله لا يحتاج إلى المرأة ، أو حدث فيه لم يلزمه التزوج ولا التسرى ، وليتفرغ إلى العبادة ، وفى أفضل ، واختار بهم بعضهم التزوج أو التسرى لموافقة السنة ، ولما قد يحتاج اليه من تناول الفرج لكبر أو مرض ، ولا ينافى هذا مدح الله تعالى يحيى بأنه حصور أى لا يأتى النساء ، لأن قبل هذه الأمة ، وهذه الأمة جاء فيها الأمر بالنكاح على الاطلاق ، وإذا صير الى التزوج فقد قال بعض الحكماء : أفضل النساء أن تكون بهية من بعيد ، مليحة من قريب ، غذيت بالنعمة ، وأدركتها الحاجة فخلق النعمة معها ، وذل الحاجة فيها .

﴿ ومن يَفْعَل ذلك ﴾ ما ذكر فى الجملة بعضا أو كلا من دعاه غير الله ، وقتل النفس المحرمة ، والزنى ، والانفاق فى المعاصى ، والاخلال بالانفاق الواجب إذ فسر به ما مر ﴿ يلق أثاماً ﴾ اسم للعقاب على الاثم ، أو هو الاثم فيقدر مضار أى جزاء الاثم ، أو عبر به عن مسببه ولازمه ، أو اسم لجهنم ، أو بئر فيها ، أو جبل فيها ، أو واد فيه دم وقيح ، أَو أَودية فيها ، أو حيات وعقارب فى كل واحدة سبعون قلة من السم ، وفى الحديث : « الغى والإثام بئران فى جهنم يسيل فيهما صديد أهل النار » .